"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
wei wen jin wu tou bai hou .ren jian liu shui que hui wu ..
.bu gui he wei qin .gui qu jiu feng chen .sa lei can guan li .wu yan dui yue ren .
liao de xiang ru tou jian mian .bu ying qin li tiao wen jun .
yi fen shi xun wu ji zhao .tian ya xiang song zhi zhan yi ..
ling chun huan xiang xi zhi tiao .jiu qu ma shi ta men shao .shi zai shen ci gu guo yao .
bing jiu jing xiao jue kou gan .jia shu yi lou qing suo an .wan yun cang yu bi shan han .
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
ling hua shou dai yuan yang cu .lin feng piao miao die qiu xue .yue xia ding dong dao han yu .
.wu jiu fan jin ju .deng gao dan yi qiu .gui xin sui lv yan .wan li zai cang zhou .
fu tu wen ye yu .xia zi dui qiu deng .he ri wu ji shu .qi jun xiang du ling ..
yin ba jian dao xian dao leng .ni ren he liao nong ren ran ..
hu zhong zui wo ri yue ming .shi shang chang you tian di zhai .jin chao shu ye jiu xiang zhi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
恐怕自身遭受荼毒!
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
注释
⑴凌寒：冒着严寒。
⑹旧栖：旧居，指生者所居处。新垅：新坟，指死者葬所。
①这首绝句写诗人由富春至严陵旅行途中所见。富春，此指富春江，是浙江钱塘江的一部分。严陵，此指富春山。同题二首，这是其二。
(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵入了昴星座，象征赵国将遭到军事失利。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
丁宁 丁宁（1902－1980） 原名瑞文，号怀枫，别号昙影楼主。原籍镇江，随父迁扬州。受业于扬州名宿戴筑尧。十三父殁，十六适黄姓，生一女夭，黄纨绔子，怀枫备受虐待，毅然离异，终不再嫁。三十年代初与夏承焘、龙榆生、王叔涵、任心叔相识唱酬。抗战间奉母避走，母死无依，飘零无地。四十年代经人介供职南京图书馆，建国后调至安徽省图书馆任古籍管理员，晚年受聘安徽省文史研究馆。有《还轩词》。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
清境渐深官转重，春时长是别人来。"
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。