译文
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善恶都一(yi)一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和(he)恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
陇水声声令人不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁烦。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭(liao)绕丛生。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
流水好像对我(wo)充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌(ge)儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
我宿在明月照着碧溪的黄山下,听了也罢却原在松林间弹着的琴。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们,竞相划动采莲船,湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河(he)口,采完之后明月把她们送回江边。其二
注释
辜:罪。
(17)实:同“是”复指提前的宾语。
修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
(13)便:就。
彦:有学识才干的人。
56.骑似云:形容骑马的来客云集。