首页 古诗词 鹧鸪天·小令尊前见玉箫

鹧鸪天·小令尊前见玉箫

金朝 / 区绅

缅想古人增叹惜,飒然云树满岩秋。"
"塞口连浊河,辕门对山寺。宁知鞍马上,独有登临事。
"深山秋事早,君去复何如。裛露收新稼,迎寒葺旧庐。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择,滔滔才略沧溟窄。
二章四韵十八句)
屡喜王侯宅,时邀江海人。追随不觉晚,款曲动弥旬。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳,唤妇出房亲自馔。
千载商山芝,往者东门瓜。其人骨已朽,此道谁疵瑕。
沈范早知何水部,曹刘不待薛郎中。
社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。
水石为娱安可羡,长歌一曲留相劝。"
主人邀尽醉,林鸟助狂言。莫问愁多少,今皆付酒樽。"


鹧鸪天·小令尊前见玉箫拼音解释:

mian xiang gu ren zeng tan xi .sa ran yun shu man yan qiu ..
.sai kou lian zhuo he .yuan men dui shan si .ning zhi an ma shang .du you deng lin shi .
.shen shan qiu shi zao .jun qu fu he ru .yi lu shou xin jia .ying han qi jiu lu .
qi zai qu chi chu jin bo .liu hou feng shi guang tui ze .tao tao cai lue cang ming zhai .
er zhang si yun shi ba ju .
lv xi wang hou zhai .shi yao jiang hai ren .zhui sui bu jue wan .kuan qu dong mi xun .
wei wo li zhi mei yao shan .qian ren xiang shi she xiang jing .huan fu chu fang qin zi zhuan .
qian zai shang shan zhi .wang zhe dong men gua .qi ren gu yi xiu .ci dao shui ci xia .
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
she ji chan yao qi .gan ge song lao ru .bai nian tong qi wu .wan guo jin qiong tu .
shui shi wei yu an ke xian .chang ge yi qu liu xiang quan ..
zhu ren yao jin zui .lin niao zhu kuang yan .mo wen chou duo shao .jin jie fu jiu zun ..

译文及注释

译文
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼(li)仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法(fa)(fa)入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以(yi),尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
千对农人在耕地,
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天(tian)我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。

注释
(18)臧孙辰:即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲:即孟子。战国时邹国(今山东邹县)人,是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿:即荀子。战国时赵国人,儒家学者,著有《荀子》。
⑶樽(zūn):酒杯。
(23)“楼船”句:谓永王驻扎在扬州江面上的船舰一直连接到海上。次,驻守。扬都,指扬州。此句的正常语序是“楼船次扬都而跨海”。现在这样排列语序,是为了押韵和调整平仄格律。跨海,是夸张之辞。
轻鯈(tiáo):即白,鱼名。身体狭长,游动轻捷。
告:告慰,告祭。
4. 许:如此,这样。

赏析

  这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻,形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力。
  中国古人留下了浩如烟海的诗歌,其中咏史(yong shi)诗所占的比例不大;而在咏史诗中,写战争而且令人过目难忘的,比例就更小。而严遂成这首七律,写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  张溥认为:“大阉逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用,这是非常可贵的。读此段,读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子:“我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽殒身不恤的事实,则更足为中国女子的勇毅(yi),虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。”这样的文章都是用心,不,是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情,不知作何感想?
  “有敦瓜苦,烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物,不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
  “三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载,“秦穆公任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝,有对具体史实进行加工的,如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死,三良自愿殉葬;有由此探讨君臣关系、个体生命价值的,如陶渊明、苏轼等等。
  诗人伫立崖头,观此一番情景,怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美,故结句云:“早知乘四载,疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波,水乘舟,陆乘车,泥乘輴,山乘樏,是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西(今四川忠县、云阳、阆中等地)。传说这一带原为泽国,大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄,意思是说:禹啊,禹啊,我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹;今天亲临现场,目睹遗迹,越发敬佩你的伟大了!
  诗题“望梅楼”却不先写楼,而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称,米芾使用了这个古称,又写这“铁瓮”矗立“云间”,邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处,对城池如此称谓、如此描绘,是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”,是形容楼高如同凌空架构,又是形容楼檐上翘,楼体大有飞腾之势。一个“飞”字,既是实际描写,又有夸张意味,这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连,殆如仙境。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视,坚如铁瓮的城池是楼的根基,无垠的天宇是楼的背景,描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
  五六两句写诗人等待心上人的情状。“烟”字可以有两种解释:一、与下句“月色沉沉”对应,晚上时,江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思,傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声,也许这歌声诗人听辩不清,但她肯定甘愿认为这是一首相思歌,这歌声正合自己的心愿,传到了江的那边,送给李亿。诗人好像入魔了,看到的,听到的,想像的,一切皆变为思念。这一句就是一幅画,想像着诗人坐在江边,托腮沉思,有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线,明知李亿不会来,看着,只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上,月色沉沉的时候,诗人坐等了一整天。
  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  “鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。”诗的一开始不写“《社日》王驾 古诗”的题面,却从村居风光写起。鹅湖山这地名本身很诱人,湖的名字使人想到鹅鸭成群,鱼虾满塘,一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春,田里庄稼丰收在望,村外风光如此迷人,而村内到处是一片富裕的景象,猪满圈,鸡栖埘,联系第一句描写,描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。只字未提作社的事,先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人,“半掩扉”三字暗示村民都不在家,门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁,“半掩”而不上锁,可见民风淳厚,丰年富足,这个细节描写是极有表现力的。同时,它又暗示出村民家家参加《社日》王驾 古诗,巧妙地将诗意向后联过渡。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销(gou xiao)。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  诗的后两句,写酒醒所见景象:“短”字,绘出红蜡残尽的凄清况味;“一枝”,点明红蜡处境孤独;“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛,似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法,不仅把“红蜡”写得形神毕肖,而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感,物我一体,情景交融。这时作者已进入中年,壮志未酬,人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作(xi zuo)比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  “久在樊笼里,复得返自然。”自然,既是指自然的环境,又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾,既是用笔精细,又是顺理成章。

创作背景

  魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱,又要适应改朝换代,一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促,生命的脆弱,命运的难卜,祸福的无常,以及个人的无能为力,从而形成文学的悲剧性基调,以及作为悲剧性基调之补偿的放达,后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。

  

区绅( 金朝 )

收录诗词 (1579)
简 介

区绅 区绅,高要人。明末人。事见明崇祯《肇庆府志》卷四九。

圬者王承福传 / 张日晸

每欲孤飞去,徒为百虑牵。生涯已寥落,国步乃迍邅。
有生固蔓延,静一资堤防。督领不无人,提携颇在纲。
雪云初卷定山高,木奴花映桐庐县,青雀舟随白露涛。
夫子质千寻,天泽枝叶新。余以不材寿,非智免斧斤。"
"孤舟北去暮心伤,细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆,
一中纷下来,势若风雨随。身如万箭攒,宛转迷所之。
歧路风将远,关山月共愁。赠君从此去,何日大刀头。"
每惜河湟弃,新兼节制通。智谋垂睿想,出入冠诸公。


渡江云三犯·西湖清明 / 乔吉

尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
"石宫春云白,白云宜苍苔。拂云践石径,俗士谁能来。
翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉柱,露井冻银床。
啾啾深众木,噭噭入孤城。坐觉盈心耳,翛然适楚情。"
"庞公不浪出,苏氏今有之。再闻诵新作,突过黄初诗。
酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。"
洒落唯清秋,昏霾一空阔。萧萧紫塞雁,南向欲行列。
草木成鹅鹳,戈鋋复斗牛。戎车一战后,残垒五兵收。


谒老君庙 / 释净全

大江动我前,汹若溟渤宽。篙师暗理楫,歌笑轻波澜。
鹤庙新家近,龙门旧国遥。离怀结不断,玉洞一吹箫。"
"江度寒山阁,城高绝塞楼。翠屏宜晚对,白谷会深游。
"(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
贫交喜相见,把臂欢不足。空林留宴言,永日清耳目。
天路牵骐骥,云台引栋梁。徒怀贡公喜,飒飒鬓毛苍。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。


满江红·东武会流杯亭 / 姜锡嘏

夺马悲公主,登车泣贵嫔。萧关迷北上,沧海欲东巡。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"
平地专欹倒,分曹失异同。礼甘衰力就,义忝上官通。
"自为青城客,不唾青城地。为爱丈人山,丹梯近幽意。
相逢俱未展,携手空萧索。何意千里心,仍求百金诺。
一朝被马踏,唇裂版齿无。壮心不肯已,欲得东擒胡。
"高楼独立思依依,极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾,
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。


天净沙·春 / 傅平治

"归羡辽东鹤,吟同楚执珪。未成游碧海,着处觅丹梯。
盗灭人还乱,兵残将自疑。登坛名绝假,报主尔何迟。
严城殊未掩,清宴已知终。何补参卿事,欢娱到薄躬。"
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
"卑情不敢论,拜首入辕门。列郡诸侯长,登朝八座尊。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事,眼暗不见风尘清。"
泉声冷尊俎,荷气香童仆。往往仙犬鸣,樵人度深竹。
灌坛有遗风,单父多鸣琴。谁为久州县,苍生怀德音。"


箜篌谣 / 永瑆

二章四韵十二句)
青青百草云台春,烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去,
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起,金错旌竿满云直。
飒飒开啼眼,朝朝上水楼。老身须付托,白骨更何忧。"
多病久加饭,衰容新授衣。时危觉凋丧,故旧短书稀。
"僻陋病者居,蒿莱行径失。谁知簪绂贵,能问幽忧疾。
"骊岫接新丰,岧峣驾翠空。凿山开秘殿,隐雾闭仙宫。
"石马双双当古树,不知何代公侯墓。


和宋之问寒食题临江驿 / 邱与权

辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
"病鹘孤飞俗眼丑,每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身,
翅开遭宿雨,力小困沧波。客散层城暮,狐狸奈若何。"
"二月犹北风,天阴雪冥冥。寥落一室中,怅然惭百龄。
回风吹独树,白日照执袂。恸哭苍烟根,山门万重闭。
侧闻夜来寇,幸喜囊中净。艰危作远客,干请伤直性。
侧闻夜来寇,幸喜囊中净。艰危作远客,干请伤直性。
暂游阻词伯,却望怀青关。霭霭生云雾,唯应促驾还。"


劝学(节选) / 奕志

不忍杀无辜,所以分白黑。上官权许与,失意见迁斥。
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
"卤中草木白,青者官盐烟。官作既有程,煮盐烟在川。
河流冰处尽,海路雪中寒。尚有南飞雁,知君不忍看。"
"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"
君今皆得志,肯顾憔悴人。"
"中年从一尉,自笑此身非。道在甘微禄,时难耻息机。


言志 / 赵旸

鸣鸠拂红枝,初服傍清畎。昨日山僧来,犹嫌嘉遁浅。
"点素凝姿任画工,霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上,
倚赖穷岁晏,拨烦去冰释。未似尸乡翁,拘留盖阡陌。"
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
别恨随流水,交情脱宝刀。有才无不适,行矣莫徒劳。"
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
谁寄方隅理,朝难将帅权。春秋褒贬例,名器重双全。"


卜算子·我住长江头 / 杜旃

已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
昼游兴未尽,日暮不欲眠。探烛饮洞中,醉昏漱寒泉。
上天铄金石,群盗乱豺虎。二者存一端,愆阳不犹愈。
"绝壑开花界,耶溪极上源。光辉三独坐,登陟五云门。
去镇关河静,归看日月明。欲知瞻恋切,迟暮一书生。"
高堂见生鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,巧刮造化窟。写作神骏姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。干坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁。
不是无膏火,劝郎勤六经。老夫自汲涧,野水日泠泠。