不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
bu fu zhi tian da .kong yu jian fo zun .shi ying qing guan ba .sui xi gei gu yuan ..
qing gong yi lai kai wo chou .wu chu zhong kan hua man mian .zun qian huan you jin chan tou ..
shi zheng jun yi ru .cao qie quan yang qin .yuan jie bing you huo .en jia si hai shen ..
.bu zhi shui shi zi .lian po jia dong tian .he dai cheng dan ri .ren xun zhong xing tian .
mu sheng gen cen ding .jin ji you wei que .di zi si wu ren .ru lai lei ju luo .
chen zhou po liang leng .ju jing shang qi qing .cong yi he man mo .ju guan zhi zai xing ..
shao zhu jin ji da tou ma .yi yin liu huan fen you yu .cun xin huai si fu he ru .
bu si chang jian xu tian yi .yu jie guang lu ying xiong mi .da shi bao dao liao ke bi .
guan liu qing qing pi ma si .hui feng mu yu ru tong di .jia qi bie zai chun shan li .ying shi ren can wu ye qi .
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
.tai bai ming wu xiang .huang wei wei ji ge .zhu hou chi jie yue .qian li kong shan he .
.yin jiu ju wei zui .yi yan liao zeng jun .gong cao shan wei zheng .ming zhu huan ying wen .
译文
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么(me)得十分适宜。
《七月(yue)》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有(you)好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志(zhi)结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和(he)葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其一
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
⑻祗（zhī）：恭敬。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
吴中复 （1011—1098）宋兴国永兴人，字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县，悉废祠庙，以荐为监察御史，迁殿中侍御史，奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶，提举玉隆观。起知荆南，复坐事免官。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
日长农有暇，悔不带经来。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
张侯楼上月娟娟。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。