译文
魂魄归来吧!
东邻(lin)的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激(ji)励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇(huang)帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应(ying)该谈论朋友好坏的问题(ti),也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
有去无回,无人全生。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
一年年过去,白头发不断添新,
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
出塞后再入塞气候变冷,
注释
作作索索:老鼠活动的声音。(拟声词)
⑿渔阳:安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
罢:通“疲”。驽:劣马。疲弩:比喻才能低下。
⑶唯案几:只有桌椅茶几,表明居室简陋。
⑻届:到。
相当于现代汉语的“难道不是……吗?”反诘句。用否定表示肯定。