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祭公谏征犬戎

近现代 / 阎伯敏

四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
"今宵星汉共晶光,应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促,
宴息花林下,高谈竹屿间。寥寥隔尘事,疑是入鸡山。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
腕头狮子咬金甲,脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节,
孟夏边候迟,胡国草木长。马疾过飞鸟,天穷超夕阳。
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
"掬土移山望山尽,投石填海望海满。持索捕风几时得,
"奉使推能者,勤王不暂闲。观风随按察,乘骑度荆关。
始从车骑幕,今赴嫖姚军。契阔晚相遇,草戚遽离群。
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
"灵鹤产绝境,昂昂无与俦。群飞沧海曙,一叫云山秋。
七岁辨声律,勤苦会诗赋。九岁执公卷,倜傥干名意。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
"园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。


祭公谏征犬戎拼音解释:

si hai zhong ran nuo .wu chang wen bai mei .qin cheng you xia ke .xiang de ban han shi .
.jin xiao xing han gong jing guang .ying xiao luo fu jia shi lang .dou bing yi qing li hen cu .
yan xi hua lin xia .gao tan zhu yu jian .liao liao ge chen shi .yi shi ru ji shan ..
zuo dang wu guo tai ping nian .shen tong ying che ni zhu jing .yu bing feng mang hui jian jian .
wan tou shi zi yao jin jia .jiao di ye cha ji luo di .ma tou zhuang jian duo jin jie .
meng xia bian hou chi .hu guo cao mu chang .ma ji guo fei niao .tian qiong chao xi yang .
.deng gao chuang wei gou .lin biao jian chuan liu .wei yu sa yi zhi .xiao tiao chuan qi qiu .
.ju tu yi shan wang shan jin .tou shi tian hai wang hai man .chi suo bo feng ji shi de .
.feng shi tui neng zhe .qin wang bu zan xian .guan feng sui an cha .cheng qi du jing guan .
shi cong che qi mu .jin fu piao yao jun .qi kuo wan xiang yu .cao qi ju li qun .
ren sheng bu zi sheng .ying yu wu zhong yi .shu neng tong yi zhuo .tao ran ming si li ..
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
zao bi tou jiang bang shang ming .he xing bu cai feng sheng shi .ou jiang shu wang zhao qun ying .
.yuan lin xiao sa wen lai jiu .yu fang yin xun er shi qiu .

译文及注释

译文
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行(xing)为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中(zhong)确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚(ju)的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
我的书信(xin)不知何时你能收(shou)到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
那是羞红的芍药
春光幻照之下,山景气象万千。何必初见阴云,就要匆匆回家?
其一
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其羽毛之美,为人间天上所少有。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。

注释
⑤翠峰十二:即巫山十二峰。《天中记》:“巫山十二峰,曰:望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
(5)苦:辛苦,这里指折柳不方便。
2、薄丛:贫瘠的丛林
③嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。
⑻夷齐:伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。隐于首阳山,采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
见:受。
⑶“挟弹”句:言纨绔子弟带着弹弓在大街上游玩。章台,汉长安街名。
⑵百亩庭中:指玄都观百亩大的观园。苔:青苔。

赏析

  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  全诗共分三章,每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴,出语奇崛。一句四字而“在”字两见,颇具特点,对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之,以为是凑足音节之举,不但在用法上显得笨拙,而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在,在乎藻”,这样两个“在”字实为自问自答,全诗节奏以此为基调,欢快跳跃,收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写,酷似现代电影中的特写镜头,“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾,得其所需的全景式展示。三章并提,由特写至全景,构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王,“王在在镐”、“饮酒乐岂”,形式上只是语序颠倒,实则暗含活动顺序和因果。春秋时代,酒是富足后的奢侈品,因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后,那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹,也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看,也正是点和面、局部和全景的关系,与观鱼的空间转换一致,这样整首诗比兴和铺排和谐无间,浑然一体。
  这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰:“涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。佳期彩云重,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。”除六字不同外,余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然(ji ran)是“尽良筹”,怎么他的出师有利有不利?这就开出二联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客(gu ke)乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演(biao yan),在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样,都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸,命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子,另成境界,虽然以《长门怨》为题,却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的,是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况,揭开的是冷酷的封建制度的一角。
  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处(e chu)”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。

创作背景

  张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云:“往年自豫章下白沙,尝作《满江红》词,有所谓‘绿卷芳洲生杜若,数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟,要是胸次不凡者为之,宁无感慨?”然而跋文年代不详,据同书卷十《芦川豫章观音观书》云:“元干以宣和元年三月出京师,六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合,可能是作于这年返乡途中。

  

阎伯敏( 近现代 )

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简 介

阎伯敏 阎伯敏,字子功,晋原(今四川崇州)人。宁宗庆元初通判眉州(《宋诗纪事小传补正》卷二)。今录诗十二首。

过碛 / 环巳

翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。
"忽羡后生连榻话,独依寒烛一斋空。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。
多病无因酬一顾,鄢陵千骑去翩翩。"
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。
"嘿坐能除万种情,腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听,
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜,报仇千里如咫尺。少年游侠好经过,浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女,风光去处满笙歌。骄矜自言不可有,侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人,十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己,黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春,一回花落一回新。府县尽为门下客,王侯皆是平交人。男儿百年且乐命,何须徇书受贫病。男儿百年且荣身,何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士,穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。看取富贵眼前者,何用悠悠身后名。


杏帘在望 / 邴癸卯

中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
君为我致之,轻赍涉淮原。精诚合天道,不愧远游魂。"
为我草真箓,天人惭妙工。七元洞豁落,八角辉星虹。
"四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
"古来有弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君遣何去。
"飋飋笼清籁,萧萧锁翠阴。向高思尽节,从直美虚心。
"何年种芝白云里,人传先生老莱子。
"清水见白石,仙人识青童。安陵盖夫子,十岁与天通。


五代史伶官传序 / 罗乙巳

幽人饥如何,采兰充糇粮。幽人渴如何,酝兰为酒浆。
"潮沟横趣北山阿,一月三游未是多。老去交亲难暂舍,
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
解组一来款,披衣拂天香。粲然顾我笑,绿简发新章。
好鸟集珍木,高才列华堂。时从府中归,丝管俨成行。
冥鸿高举真难事,相送何须泪满缨。"
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。久欲谢微禄,誓将归大乘。


阴饴甥对秦伯 / 千摄提格

"侧径转青壁,危梁透沧波。汗流出鸟道,胆碎窥龙涡。
贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
夜泊防虎豹,朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍,两边走连峰。
青云旧侣嗟谁在,白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望,
"早岁即相知,嗟君最后时。青云仍未达,白发欲成丝。
辉辉发众颜,灼灼叹令才。当喧既无寂,中饮亦停杯。
"清时重儒士,纠郡属伊人。薄游长安中,始得一交亲。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 澹台壬

去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
"千里陵阳同陕服,凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿,
绮罗香未歇,丝竹韵犹迟。明日踏青兴,输他轻薄儿。"
深浦送回芳草日,急滩牵断绿杨风。
常欲讨玄珠,青云报巍巍。龙门竟多故,双泪别旍旂。"
"谁为梅花怨未平,一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静,


柳梢青·茅舍疏篱 / 訾执徐

"守郡卧秋阁,四面尽荒山。此时听夜雨,孤灯照窗间。
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
吊往兼春梦,文高赋复新。琴弹三峡水,屏画十洲春。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉,萝薜常时共往还。
举杯向天笑,天回日西照。永愿坐此石,长垂严陵钓。
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,
晨登严霜野,送子天一端。只承简书命,俯仰豸角冠。


真兴寺阁 / 幸凡双

"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
一为吴郡守,不觉菊花开。始有故园思,且喜众宾来。
吹浪游鳞小,黏苔碎石圆。会将腰下组,换取钓鱼船。"
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。
"龙象经行处,山腰度石关。屡迷青嶂合,时爱绿萝闲。
五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"
造舟已似文王事,卜世应同八百期。


国风·王风·扬之水 / 轩辕冰冰

诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
"昔喜三身净,今悲万劫长。不应归北斗,应是向西方。
"独坐南楼佳兴新,青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫,
"江上多离别,居人夜捣衣。拂砧知露滴,促杵恐霜飞。
生值揖逊历,长歌东南春。钓鳌年三十,未见天子巡。
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"
竹蔽檐前日,雨随阶下云。周游清荫遍,吟卧夕阳曛。


宿天台桐柏观 / 公孙鸿宝

日月逝矣吾何之。"
有礼无愆,我有斯宫。斯宫以安,康后万年。"
"风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
素色愁明湖,秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意,已过黄发期。
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。"
隐树重檐肃,开园一径斜。据梧听好鸟,行药寄名花。
不改幽涧色,宛如此地生。汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。


望海潮·自题小影 / 蒯冷菱

示威以夺诸侯魄。威可畏,皇可尊。平田校猎书犹陈,
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
湘水回九曲,衡山望五峰。荣君按节去,不及远相从。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
"胡雁拂海翼,翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔,飘荡迷河洲。
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。
"相闻二十载,不得展平生。一夕南宫遇,聊用写中情。