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虞美人·风回小院庭芜绿

两汉 / 汪士鋐

触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
(县主许穆诗)
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"


虞美人·风回小院庭芜绿拼音解释:

chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
.sun deng hao chun gu .hui fu cong xue ju .dan qin he tian he .du yi jian xiang chu .
.wo huang kai guo shi yu nian .yi bei chao sheng zhi shou huan .
.xian zhu xu mu shi .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
kou ru bao si ren .tie chi ao bu kai .lang you shi tian sui .ji yin cheng dong lei .
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
shi jiu er chuan xue .xun seng yue zhao yun .he shi zai xiang jian .bing kou shang fen fen .
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
mo wen yi liu ji .jin tai you du qiu .wei yi fei shang ke .tan xiao kui zhu hou .
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..

译文及注释

译文
长期被娇惯,心(xin)气比天高。
谁也不知道春天的踪迹,要想知道,只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫,又有谁能懂得它的意思?看吧,黄鹂鸟趁着(zhuo)风势,飞过了盛开的蔷薇。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
南方不可以栖止。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
想到遥远的家乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
  奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻(ke),回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
  咸平二年八月十五日撰记。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时(shi)候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用(yong)来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
  汉武帝时,李陵被匈奴大军围困(kun),兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。
风光明秀,引起了女子无(wu)限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。

注释
⑷离骚:战国时楚人屈原的作品。关于篇名,司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;近人或解释为“牢骚”,或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代,有人认为写于楚怀王当朝,诗人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝,诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政”理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说,以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界,又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法,将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来,极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神,对后世产生了深远的影响。
(5)说:谈论。
(36)刺: 指责备。
⑶“魏绛”句:魏绛(jiàng),春秋晋国大夫,他主张晋国与邻近少数民族联合,曾言“和戎有五利”,后来戎狄亲附,魏绛也因消除边患而受金石之赏。复,又。从戎,投军。戎(róng),兵器,武器。
玉楼春:词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句;欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句,因取以调名(或加字令)亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字,前后阕格式相同,各三仄韵,一韵到底。
54.瞥:见。当与杖:应当挨打。
刑:受罚。
32.盖亦有溃冒冲突可畏之患:可能也有决堤、漫堤等可怕的祸患。
春来:今春以来。

赏析

  诗人的眼光从眼前的瑰实,一下转向深邃的历史。金陵的形胜,虽然依山带河,固若金汤;金陵的王气,虽然郁郁葱葱,至今不衰。然而守天下在德不在险,在于得人心而不在于什么“压之”之术。纵使秦始皇镇“金陵之气”,而金陵却依旧“佳气葱葱”,而为“我怀郁塞何由开”以下四句作了很好的铺垫。汉方全盛,而贾谊以为天下事可为痛哭者多;明方开国,而高启便(qi bian)有“我怀郁塞”之惑,这是远谋深虑者能够居安以思危、见患于未形的表现。诗人在酒酣耳热之际,登上雨花台,蓦然在“荒烟落日之中”,萌发一种怀古的感情,重现了“金陵昔时何牡哉?席卷英雄天下来”的景象,不禁陷入了对现实和历史的沉思:那建都在这里的六代帝王,演出一幕一幕的悲剧,都在他的脑海里翻腾。“石头城下涛声怒”句,就是艺术地概括了在他脑海里重演的历史悲剧。南朝陈后主和三国吴孙皓的悲惨结局,正是诗人“我怀郁塞何由开”的导线。陈后主做了隋军的俘虏,这就是“武骑干群谁敢渡”的艺术概括。吴主孙皓先有“黄旗入洛”的历史笑柄,后有“铁锁横江未为固”的具体史实。这两位君主坐拥长江天险,而而遗下笑柄,甚至亡国,这是作者思索之因。
  微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定,怀疑自己有无能力坚持下去,盼望有一只援助只手来拉他一把,从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
  这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖,阐述了作者自己的书法美学思想,称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上,主要采用夹叙夹议的手法,并在叙述和议论中尽可能运(neng yun)用一些比喻,把抽象的概念变为具体的形象。
  该文选自《潜研(qian yan)堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。
  这首诗通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚的使用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的,却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如同缨络垂下;字句精炼,语言跳跃,没有一处浪费笔墨,也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问,极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪(feng lang)又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题,在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  诗人送僧人归山,两个人的关系亲密吗?言语间颇有调(you diao)侃的味道,充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐,意蕴深厚,妙趣横生。
  诗人开篇即总论概述了这一普遍现象,以李杜为代表指出了他们的诗作(shi zuo)固然光耀千秋,流传万古,其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔,尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端:熟极而流,不仅令人觉得从内容到形式都没有新意,而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意,其见解之深刻,笔触之辛辣,思虑之周到,足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜,而是为下文略作铺垫而已,以下即转入主题的抒发。
  白居易这首《《重阳席上赋白菊》白居易 古诗》诗写得新颖而别致,词约而意丰。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人,饶有情趣。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。

创作背景

  关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为,《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇,都是赞美周公的;《毛诗序》说:“《《九罭》佚名 古诗》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说:“此亦周公居东之时,东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本,并不能落实到时、地、人,所以指实本事并不能令人信服。细味诗意,当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。

  

汪士鋐( 两汉 )

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简 介

汪士鋐 (1658—1723)江苏长洲人,字文升,号退谷,又号秋泉。康熙三十六年进士。授翰林院修撰,官至右中允,入直南书房。与兄汪份、汪钧,弟汪倓,俱知名,时称“吴中四汪”。善诗文,书法与姜宸英齐名。有《长安宫殿考》、《全秦艺文志》、《三秦纪闻》、《玉堂掌故》、《华岳志》、《元和郡县志补阙》等。

箕子碑 / 宣庚戌

竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。


临江仙·佳人 / 诸葛忍

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。


纵囚论 / 百里爱鹏

周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"


重过何氏五首 / 茆摄提格

"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,


周颂·雝 / 考辛卯

"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,


徐文长传 / 藩和悦

"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。


木兰花慢·可怜今夕月 / 刚以南

人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
昨朝新得蓬莱书。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"


祝英台近·除夜立春 / 端木爱香

我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,


解语花·上元 / 长孙荣荣

自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。


远师 / 西门婉

吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)