"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
que jiao jiu hu zhong xiu miao .mi wo can huang ye bu nan ..
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
shu guo cong qi bo .wu cheng ji fei xing .yi gui ying ji meng .dong bei guo jin ling ..
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
kang tai zhong lai zai .bian lian mo po chu .ta nian yu zhi ji .wu chi bao chan yu ..
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
译文
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的(de)(de)(de)消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了(liao)冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
白发已先为远客伴愁而生。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
注释
觞（shāng）：酒杯。
（114）这是《礼记·缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不堪了。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
[2]羽檄（xí）：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
黄砻 黄砻，字金卿。新会人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）举人，选普安知州，晋广西庆远同知，后改知云南和曲州。有《津庵集》。清道光《新会县志》卷八有传。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
惭无窦建，愧作梁山。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。