永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
yong ri guan men dan lv tai .you yuan ju huang tong ji mo .ye qiao seng qu du pei hui .
ta nian shang jian su .jin ri xuan wu bi .ling guai bu ke zhi .feng yu yi lai bi .
.qing shuang san man si qing lan .yu que can cha wan xiang han .
zhao san song shao bie .qi zhong zhu jie shou .jing zeng shuang que nian .gao bing wu weng you .
.yi fan shang huai gan .kuang pan gao gui zhi .ci en wu bao chu .gu guo yuan gui shi .
bai shou cong jun you zhao zheng .bo bu ji cheng shi bei ma .chan shu bian jiu bao tu zeng .
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
yin qin liu zhi yuan he shi .zeng zhao hong er yi mian zhuang .
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
yi du yi gai hou wang di .chou chang sha di bie zhu ji ..
mei zhen feng sha hei .shao cheng shui lu hong .fei zhang zou xi shu .ming zhao yu shu gong ..
zai fan bu yan bao .yi yin zhi hu zui .ming chao qie jian guan .ku ku deng qian gui .
译文
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不(bu)迫的(de)精要。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
驽（nú)马十驾
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是(shi)那么的漫长。岁月使我(wo)变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
注释
⑸晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代土以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
锦城花营：都是指风月玩乐场所。都帅头：总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见并非自诩。
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。
③径：小路。
⑷内臣：原指皇上身边的近臣，这里指臣官。
⑤急走：奔跑。
⑸突兀：高耸貌。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
（28）厌：通“餍”，满足。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，