谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
cheng tou su men shu .mo shang li yang chen .bu shi jiu xiang shi .sheng tong xin zi qin ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
.zhong tan mei hua luo .fei guan sai di bei .lun wen dao jie e .mo qu kui chui chi .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
men jie cheng ming jin .chi lian tai ye di .shu zhong wen ma zhu .fan ye cai qin qi .
.li han jin bo man .dang yan yu jia qing .yin si pin ju san .ji fu huan kui ying .
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
.tai xie shen shen jin lou chu .she yan hong la tou xia xu .
feng wu shu jing guo .yi li dan huang zhen .fu fan shu jun xing .zheng zhuo kui si ren .
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
.ke li chou duo bu ji chun .wen ying shi tan liu tiao xin .
jue ding yi lao seng .huo ran deng shang fang .zhu ling yi he xiao .san jiang ben mang mang .
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
.ba zhan hui long jie .chao tian shang feng chi .han sheng wu hu dao .chun ru wan nian zhi .
.zi qie bai xian yi wei zhen .shou ren qing zhen zhuan geng pin .
yu xing qi zhi ma .guan jing zhi xin yuan .wei jie nan rong di .qing chen zan fu xuan ..
luo yan mi sha zhu .ji wu ji ye tian .ke chou kong zhu li .bu jian you ren yan ..
译文
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只(zhi)是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
一剑挥去，劈开浮云(yun)，发誓要扫清幽燕。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
注释
⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
23.辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
18.贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
⑴偶成：偶然写成。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
故乡南望何处，春水连天独归。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
见《韵语阳秋》）"
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
王右丞取以为七言，今集中无之）
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
时时寄书札，以慰长相思。"