"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
.jiang ming jiang li yi wu yuan .shen yin qing xi ni xue xian .jue que xing shan sheng fu yao .
.geng geng yin he yan ban heng .meng yi jin bi lu lu qing .man chuang xie lian jiang feng bai .
.bian yu he shi xian .chu yi shang zai jing .zhuo lai wen zhi qi .jia xuan sheng lian cheng .
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
.fu guo you tian zai .nian nian chang fei geng .yu mo qiu jing jing .kong jian bai tou sheng .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
duo zhuo huang jin he chu mai .qing rao tiao guo jing hu guang ..
.mao xu bing ling qi .yi jia tong shang bin .xian shan kong you miao .ju shi geng wu ren .
.ling ling yi dai qing xi shui .yuan pai .tong li yang shi .
wei chen ao jue neng qing zhu .ba zhu ru he gan ao ren ..
.su di wan zhao zhang .yao yao zi yue shang .bing qing chao ying ri .yu yu ye han shuang .
译文
春风卷着漫天大雪，飘来飘去(qu)，落得到处都是。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我(wo)泪眼迷蒙愁肠寸断。
走长途的(de)时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
其二
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
注释
⑷断桥：指湖水漫过桥面。
⑵玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。
(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
⑼二伯：指重耳和小白。
6、是：代词，这样。
洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
病添儿女恋，老丧丈夫勇。 ——韩愈
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
呈祥光舜化，表庆感尧聪。既与乘时叶，还将入律同。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"