"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
.chun xue pian dang ye .xuan feng que bian han .ting shen bu fu sao .cheng xiao geng yi kan .
fa jia chu huan ri .qun gong ruo hui xing .gong chen reng dian ran .zhu shi zheng ling ding .
ban ding shu tou bai .guo mei zhu zhang ban .xiang kan duo shi zhe .yi yi wen han guan .
ji ji gu yuan xing jian zai .mu tian can xue luo cheng dong ..
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
xue an huan xu yu .feng sheng yi ren piao .ji qun cang hai shang .qing ying ri xiao xiao ..
jiu zhong tian le jiang shen xian .bu wu fen xing ta jin yan .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
xue bing lu wang min .shu xie chu xue neng .lao xiong zhen bu zhui .xiao zi du wu cheng .
cui bai shen liu jing .hong li jiong de shuang .feng zheng chui yu zhu .lu jing dong yin chuang .
he shi bai wu juan qing tian .jie ying zhui fei tai ye qian ..
yun jie wei lang jiu .kui wu bing zhe zun .ci hua qing hou bei .feng ya ai gu xian .
ruo yu zhu .dian yin deng .guang zhao shou .shi ke zeng .zhi zhao kong hou xian shang shou .
译文
魂啊回来吧!
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
下空惆怅。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
猪头妖怪眼睛直着长。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
注释
佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。
之：剑，代词。
2.转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。
“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
12、去：离开。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
含情别故侣，花月惜春分。"
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
形骸今若是，进退委行色。"
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
忆君霜露时，使我空引领。"
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"