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清溪行 / 宣州清溪

清代 / 王秬

此去秦川无别路,隔崖穷谷却难迷。"
湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
未能割得繁华去,难向此中甘寂寞。"
遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。"
"秋萤一点雨中飞,独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没,
"傍窥盛德与高节,缅想应无前后人。讲论参同深到骨,
青云开路到床前。公卿位近应翘足,荀宋才微可拍肩。
苍生眼穿望,勿作磻谿谟。"
别来十二月,去到漏天边。不是因逢闰,还应是隔年。
台殿渐多山更重,却令飞去即应难。"
蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。"
沐猴本不冠,未是谋生错。言行既异调,栖迟亦同托。
莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。"


清溪行 / 宣州清溪拼音解释:

ci qu qin chuan wu bie lu .ge ya qiong gu que nan mi ..
xiang zhu yan bo yuan .li shan feng yu chou .ci shi wan li dao .hun meng rao cang zhou ..
wei neng ge de fan hua qu .nan xiang ci zhong gan ji mo ..
yu zhi fei shen .ji zhi yu xi .tuo you xing si .wo shou yi wei ..
.qiu ying yi dian yu zhong fei .du li huang hun si suo zhi .san dao lu yao shen gu mei .
.bang kui sheng de yu gao jie .mian xiang ying wu qian hou ren .jiang lun can tong shen dao gu .
qing yun kai lu dao chuang qian .gong qing wei jin ying qiao zu .xun song cai wei ke pai jian .
cang sheng yan chuan wang .wu zuo bo xi mo ..
bie lai shi er yue .qu dao lou tian bian .bu shi yin feng run .huan ying shi ge nian .
tai dian jian duo shan geng zhong .que ling fei qu ji ying nan ..
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
mu hou ben bu guan .wei shi mou sheng cuo .yan xing ji yi diao .qi chi yi tong tuo .
mo dao wu xin bian wu shi .ye zeng chou sha chu xiang wang ..

译文及注释

译文
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
普天下应征入伍戒备森严,战争的烽火已弥漫了岗峦。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
简便的宴席,虽然菜很一般,酒却是美酒,味道也很合口,一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上,花儿不要笑我,可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
  《公输》墨子及弟(di)(di)子 古诗盘替楚国造云梯这类攻城的器械,造成后,将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后,从鲁国出发,行走了十天十夜,才到达郢都,见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。  《公输》墨子及弟子 古诗盘说(shuo):“先生有什么见教呢?”  墨子先生说:“北方有一个欺侮我的人,我希望借助您的力量去杀了他。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。  墨子先生说:“请让我奉送(给您)十金。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“我坚守道义坚决不杀人。”  墨子先生起身,拜了两拜,说:“请(让我)解说这件事。我在北方听说你在制造云梯,将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国在土地方面有富余却在人口方面不够,牺牲不足的人口而争夺多余的土地,不能说是明智的;宋国没有罪却攻打它,不能说是仁义的;知道这道理而不对楚王进行劝阻,不能说是忠君的;劝阻却没有成功,这不能称作坚持;你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人,却要为楚国攻打宋国而杀死很多人,不能叫做明白事理。”  《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。  墨子先生说:“既然这样,那么为什么不停止计划呢?”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“不行,我已经向楚王说了这件事了。”  墨子先生说:“为什么不向楚王引见我呢?”  《公输》墨子及弟子 古诗盘说:“好吧。”  墨子先生拜见了楚王,说:“现在这里有一个人,舍弃他自己装饰华美的车,邻居有破车,却想要去偷;舍弃自己华美的衣服,邻居有件粗布衣服,却想要去偷;舍弃自己的好饭好菜,邻居只有粗劣饭食,却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢?”  楚王回答说:“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”  墨子先生说:“楚国的土地,方圆大小足有五千里;宋国的土地,方圆大小不过五百里,这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽,里面有成群的犀牛麋鹿,长江、汉水里的鱼,鳖,鼋,鳄鱼多得天下无比;宋国却像人们所说的一样,是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方,这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木(mu)、楠、樟等名贵木材;宋国是一个连多余的木材都没有的国家,这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国,是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”  楚王说:“好啊!虽然这样,(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯,一定要攻取宋国。”  在这种情况下(楚王)召见《公输》墨子及弟子 古诗盘,墨子先生解下衣带,用衣带当作城墙,用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术,墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了,墨子先生的抵御器械还绰(chuo)绰有余。  《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈,却说:“我知道用来抵御你的方法,可我不说。”  墨子先生说:“我知道你要用来抵御我的方法,我也不说。”  楚王问其中的缘故。  墨子先生说:“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思,不过是要杀掉我。杀了我,宋国没有人能守城,就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人,已经拿着我的守城器械,在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我,也不能杀尽(宋国的抵御者)啊。”  楚王说:“好,我不攻打宋国了。”  墨子从楚国归来,经过宋国,天下着雨,他到闾(lv)门去避雨,守闾门的人却不接纳他。所以说:“运用神机的人,众人不知道他的功劳;而于明处争辩不休的人,众人却知道他。”
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们,竞相划动采莲船,湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口,采完之后明月把她们送回江边。其二
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。

注释
含乳:乳头
①松峦峰:山名,浙江遂昌、河北平泉、辽宁锦州等地均有之,此处可能指浙江。
(5)扶服(pú fú):同“匍匐”,伏地而行。
走:逃跑。
④玉门:古通西域要道。
⑿“玉浆”两句:是说元丹丘或许能惠爱故人(自指),饮以玉浆,使他也能飞升成仙。《列仙传》说,仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗(后变为龙)飞上华山成仙。玉浆:仙人所饮之浆。

赏析

  宋诗区别于唐诗的一个重要方面,就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因,或许(huo xu)是宋代绘画特别发达,而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到,宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说,即如张公庠《道中》:“一年春色已成空,拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过,马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》:“田家汩汩水流浑,一树高花明远村。云意不知残照好,却将微雨送黄昏。”武衍《湖边》:“日日湖边上小车,要寻红紫醉年华。东风合与春料理,忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》:“枯木扶疏夹道旁,野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处,留得横桥一板霜。”法具《东山》:“窗中远看眉黛绿,尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见,蔷薇花暗小江流。”都描写精工,诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形,写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态,写临平山下,经行之处满眼盛开的荷花,也是充满浓重的画意,表现了宋诗在这(zai zhe)一方面的典型特征。但是,诗人们所追求的诗中有画,并不是诗等于画,而是诗画相通,特色兼具。因为,一般说来,诗是动态艺术,画是静态艺术。此诗虽有画意,但强调了自然景物的声形、姿态,仍带有诗的特点,是二者完美结合的典范。所以,苏轼作为对诗画都非常内行的作家,一见此诗,就为之激赏。宗室曹夫人还(ren huan)根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达,使为政有利于民生,如此则天下可治。也许在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
  全诗以一天雪景的变化为线索,记叙送别归京使臣的过程,文思开阔,结构缜密。共分三个部分。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗(gu shi)》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  诗题“望梅楼”却不先写楼,而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称,米芾使用了这个古称,又写这“铁瓮”矗立“云间”,邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处,对城池如此称谓、如此描绘,是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”,是形容楼高如同凌空架构,又是形容楼檐上翘,楼体大有飞腾之势。一个“飞”字,既是实际描写,又有夸张意味,这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连,殆如仙境。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视,坚如铁瓮的城池是楼的根基,无垠的天宇是楼的背景,描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。
  当行至宛市,定伯紧紧抓住鬼不放,不管鬼怎样惨叫,他也不心软。鬼变成一只羊,便将它卖掉,并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘,活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
  景物鲜奇,引动诗人雅兴,故不仅吟玩成篇,且请人画作图幅,题此诗于上,寄赠张水部,末联即写此,字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。张籍《答白杭州郡楼登望画图见寄》诗尾联“见君向此闲吟意,肯恨当时作外官?”即谓白居易身处“天堂”杭州,得优游闲吟,则当无外放任职之遗憾。这也透露了白居易心情已不似数年前在忠州(今四川忠县)时那样悲郁的消息。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  颈联即景抒情。“天寒”,点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”,暗示山城的荒僻。自唐至宋,均有寒食扫墓之俗。此时此景,登高见之,倍生思家之念。诗中“易断魂”,由“地迥”和“回首故山(gu shan)千里外”而来;而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”,有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗,特地挑出十联写于屏风,其中就有(jiu you)这一联。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

王秬( 清代 )

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简 介

王秬 王秬(?—1173),字嘉叟,原籍中山曲阳(今属河北),徙居泉南(今福建泉州),王安中孙。绍兴十九年,以宣教郎十办诸军审计司(《建炎以来系年要录》卷一五九)。二十五年,为淮南转运判官(同上书历知江、抚二州(同上书卷一八五)。九年卒(陆游《闻王嘉叟讣报有作》)。着有《复斋诗集》十五卷(同上书),又有《复斋制表》二卷(《直斋书录解题》卷一八),均已佚。《全宋诗》卷二O四六录其诗五首。《全宋文》卷四八九五收有其文。事迹见魏了翁《王侍郎秬复斋诗集序》(《鹤山集旁卷五四)、《宋诗纪事》卷五一。

春昼回文 / 大戊

烦暑灯谁读,孤云业自专。精华搜未竭,骚雅琢须全。
"古阁上空半,寥寥千里心。多年为客路,尽日倚栏吟。
所以杨墨后,文词纵横颠。元狩富材术,建安俨英贤。
"莫道真游烟景赊,潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在,
"病身兼稚子,田舍劣相容。迹共公卿绝,贫须稼穑供。
祖龙好仙术,烧却黄金精。"
支公谩道怜神骏,不及今朝种一麻。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴,今朝应作宋家邻。


赠花卿 / 禹旃蒙

"傍雨依风冷渐匀,更凭青女事精神。来时将得几多雁,
"薄如蝉翅背斜阳,不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹,
拖紫腰金成底事,凭阑惆怅欲如何。"
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
神藏鬼伏能千变,亦胜忘机避要津。
无限恩波犹在目,东风吹起细漪涟。"
田种紫芝餐可寿,春来何事恋江南。
蔽日群山雾,滔天四海波。吾皇思壮士,谁应大风歌。"


叹水别白二十二 / 邹丙申

偃者起。"
"苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破,
数瓢留顷刻,残照迫从容。好去烟霞县,仙人有旧踪。"
从今有计消闲日,更为支公置一床。"
"轩阴冉冉移斜日,寒韵泠泠入晚风。
堪恨兰堂别离夜,如珠似泪滴樽前。"
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨,寂寥函谷万年春。


蚊对 / 郯欣畅

"观迹成文代结绳,皇风儒教浩然兴。
井痕平野水,坛级上春芜。纵有双飞鹤,年多松已枯。
"色白还应及雪衣,嘴红毛绿语仍奇。
应笑豪家鹦鹉伴,年年徒被锁金笼。"
还有诗情象外来。康乐公应频结社,寒山子亦患多才。
遥江大船小于叶,远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处,
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"
野白梅繁后,山明雨散初。逍遥向云水,莫与宦情疏。"


竹枝词九首 / 呼延瑜

闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
"还应毫末长,始见拂丹霄。得子从西国,成阴见昔朝。
"自小即胼胝,至今凋鬓发。所图山褐厚,所爱山炉热。
"天若许人登,青山高不止。地若许人穷,黄泉深无水。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思,隔楼谁转绕梁声。
器以锄为利,家惟竹直钱。饭香同豆熟,汤暖摘松煎。
"落拓东风不藉春,吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主,
"黄帝登真处,青青不记年。孤峰应碍日,一柱自擎天。


登飞来峰 / 宦谷秋

那堪又是伤春日,把得长安落第书。"
"此别欲何往,未言归故林。行车新岁近,落日乱山深。
萍聚只因今日浪,荻斜都为夜来风。
只应是董双成戏,剪得神霞寸寸新。"
"好风吹树杏花香,花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,
"黯黯秋水寒,至刚非可缺。风胡不出来,摄履人相蔑。
剩欲与君终此志,顽仙唯恐鬓成霜。"
见花忆郎面,常愿花色新。为郎容貌好,难有相似人。


记游定惠院 / 羊舌映天

防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。"
壶中行坐可携天,何况林间息万缘。组绶任垂三品石,
窗外晓帘还自卷,柏烟兰露思晴空。
"追逐翻嫌傍管弦,金钗击节自当筵。
岸断河声别,田荒野色同。去来皆过客,何处问遗宫。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照,朝厨争奈绝烟何。
背壁残灯不及萤,重挑却向灯前坐。"
满园桃李虽堪赏,要且东风晚始生。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 祁琳淼

"丑妇竞簪花,花多映愈丑。邻女恃其姿,掇之不盈手。
浑浩江海广,葩华桃李敷。小言入无间,大言塞空虚。
石有发兮尽累,木有耳兮咸馘。云风雨烟,乘胜之势骄;
一种为祥君看取,半禳灾沴半年丰。"
"草堂何处试徘徊,见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后,
月午篱南道,前村半隐林。田翁独归处,荞麦露花深。
好去立高节,重来振羽翎。"
"豫让酬恩岁已深,高名不朽到如今。


忆秦娥·情脉脉 / 乌雅高坡

萍川西注洞庭波。村烟不改居人换,官路无穷行客多。
"远闻天子似羲皇,偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧,
闻道平生多爱石,至今犹泣洞庭人。"
谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。
烂煮琼花劝君吃,恐君毛鬓暗成霜。
自从郭泰碑铭后,只见黄金不见文。"
婴网虽皆困,搴笼喜共归。无心期尔报,相见莫惊飞。
铸作金燕香作堆,焚香酬酒听歌来。"


陪裴使君登岳阳楼 / 东方阳

光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
"为儒自愧已多年,文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝,
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断,枕上芳辰岂易销。
献文不上第,归于淮之汭.蹇蹄可再奔,退羽可后歇。
是非既自分,泾渭不相就。粤自灵均来,清才若天漱。
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。