青楼曲二首
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
"相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
青楼曲二首拼音解释:
cong ta xiao wei jiao .jiao shan yi ke zong ..
jing yi guan gu jin .qiong yan shui ai xi .tuo shi chan song yu .wu shi chen ai ji ..
ming ri you xing xi shu lu .bu kan tian ji yuan shan zhong ..
chun lai xin ma tou .kuan huan hua qian pei .yuan wo chi si luan .rao jun ji ru chi ..
jun kan zhao gong bu .ba shi zhi ti qing .jiao zhou er shi zai .yi dao chang an cheng .
.xiang gong ba lun dao .yu zhi huo dong ren .yu shi zuo yan shi .zuo li fu zhong chen .
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
mian zhu yun mei xi nan xing .bai chuan zhu hai er xin bu xie xi .luo ri qian li ning han jing .
.chu ke yi guan zhong .shu xi xiang fen shui .ying yu fei yi qu .yi tai ru qian li .
yuan xiu zhong die chu .han hua san luan kai .suo qi zhong mo zhi .ri mu yu shui hui ..
译文及注释
译文
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心(xin)。
周朝大礼我(wo)无力振兴。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门(men)窗，堵好缝(feng)隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭(ku)得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
我根据越(yue)人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
晋文公使周襄王在郏邑恢复(fu)王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释
⒄汝既不田:你既不努力种田。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
⑵频：频频不断。潜消：暗暗地消失。
126.臧：善，美。
19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。
⑴萧萧：或写作“潇潇”，形容刮风下雨的状态。
赏析
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄(luo po)江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字(zi)，一个“惜”字，充分地显(di xian)示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承(cheng)“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐(he xie)无间，浑然一体。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大(qi da)饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄(luo po)江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字(zi)，一个“惜”字，充分地显(di xian)示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承(cheng)“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的《鱼藻》佚名 古诗情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐(he xie)无间，浑然一体。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大(qi da)饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴不尽的特点。
创作背景
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
释心月( 未知 )
收录诗词 (7535) 首
简 介
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
赠蓬子
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
醉桃源·春景
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
墨萱图·其一
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。"
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
塞下曲四首·其一
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
秃山
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
城西访友人别墅
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
弃置还为一片石。"
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
大叔于田
"我衣之华兮，我佩之光。陆君之去兮，谁与翱翔。
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
烝民
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。