"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
.fen dong er shi li .dang zhong you ke xing .pian shi mi lu ji .cun bu ge ren sheng .
ri ku ji duo xin xia jian .na kan sui yan you wu cheng .
zi zhi zhong gu qing xiang zai .geng chu mei zhuang nong wan xia ..
luo shen jing jing ri yu luo .shi shang wei mian wen yuan zhong .
qie yan bu zi bao .si shi ru che lun .bu zhi jin ye yue .zeng zhao ji shi ren .
fan jiu xu mi bang yu bei .ying shui hao jiang ping zuo ban .fan han yi yu xue wei mei .
wu si fan jue you peng xi .mao tou ying mo qin huang dao .fu shuo xing zhong jin zi wei .
.ce ma xing xing dao yu zhou .zu sheng ji mo shui kong liu .
.shi ren zhong hua ping .du ji tai hua zhuang .cong mao lian fen cai .shu jie qiong xiang wang .
gui shu zhi sheng san liang zhi .huang zu bu lian ying wu ke .zhi gong pian shang qi lin er .
yu kong fu shan gui you ri .zai jiang yun shi shi zhou dong ..
译文
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
何况我(wo)曾经(jing)堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
说：“走（离开齐国）吗？”
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
注释
（34）尧典、舜典：《尚书》中篇名。
④萋萋：草盛貌。
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
⑻冷陉：山脉名称，在今辽宁开原。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
(21)殷：充满。胶葛：山石高峻貌。这句指乐声震动山冈。
⑽先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
崔峒 崔峒（一作洞），生卒年、字号皆不详，唐代诗人。登进士第，大历中曾任拾遗、补阙等职。集贤学士。其余事迹不祥。唐朝大历年间和李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、耿湋、夏侯审合称“大历十才子”。崔峒的诗现在仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然 ，意思方雅。”
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
带香入鲍肆，香气同鲍鱼。未入犹可悟，已入当何如。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
又恐愁烟兮推白鸟。"
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。