朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
流艳去不息，朝英亦疏微。"
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
chao guo yi chun kou .ji bei que di zhang .ye lan ba ling zhou .cong rui cai ke bang .
bei di jiao qin chang yin ling .zao jiang xuan bin dao jing hua ..
.yan liang zheng hui hu .jin huo yu xiang cheng .yun lei shi jiao gou .chuan ze fang zheng teng .
.mao yu ban lan bai zhu cai .ma qian qing chu bu jing cai .qing pao yi dian ru yun qu .
.pin meng hu bu pin .qing wen meng he ru .lu tong gui luo chuan .cui wei dan zai shu .
wu wang jiao nv fen xiang jin .yi pian xing yun ying wang lai ..
liu yan qu bu xi .chao ying yi shu wei ..
.ke cheng pian yu bai lu si .yu zhuo xian lin xin zi ji .
ju tou wei neng dui .bi yan liao zi si .shu hu shi liu nian .zhong chao ku han ji .
.shuang lu zai xiang huan .you ren you wei gui .sui xin yue gai se .ke jiu xian duan yi .
er jun fu he wei .gan shi bi huan bao .lie jiao wu tong su .quan shen si wei xiao .
.wen shuo hu bing yu li qiu .zuo lai tou bi dao ying zhou .
.fen you yu ren you cong gong .bai yu hu chuang xiao yong zhong .cai bi yu rong jin yi ma .
jia dao teng quan luo .li beng zhu ban kong .ning xu chou chang li .fan fu ben wu qiong ..
shan sou he yun zhu cui ping .jian shi fen ri jian xian jing .
译文
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
原来(lai)你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
注释
⑷冰合井泉：谓天寒井水结冰。闺：女子住室。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
10、乃：于是。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
④累：攀缘，缠绕。此处又作纍。
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
皇甫曙 唐宁州安定人，字朗之。宪宗元和十一年登进士第。历侍御史。敬宗宝历间为淮南行军司马。文宗大和九年，为泽州刺史。约于开成二年，改河南少尹。五年，转绛州刺史。卒于会昌以后。能诗，与白居易为酒友，并结为亲家，又与刘禹锡善。
"公府政多暇，思与仁智全。为山想岩穴，引水听潺湲。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
"皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞，
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
"曾作关中客，频经伏毒岩。晴烟沙苑树，晚日渭川帆。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"