"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
shan hua ye luo jie chi shi .qiang bao zhi nan he suo wei .shou chi bai ren xiang lian wei .
shui jie chang sheng si wo zai .lian cheng zhen qi zai san tai .jin zhi bai ri sheng tian qu .
ji shang jing yao luo .gui xin tan bie li . ..jiao ran
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
lan guang sheng yan li .quan di shuang yin hun .zhi dai you fang bian .huan lai sao shu gen ..
yue cong gao zhang chu .quan xiang luan song ming .zuo shi mian xia lv .qiu lai duan he cheng ..
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
译文
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是(shi)在欢迎来客；
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
弟兄之间没办法见面，亲戚族(zu)人也远在家乡。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
赤骥终能驰骋至天(tian)边。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要(yao)到哪儿去？”
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死(si)后的风流情感正如那田间小路上的春花。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
⑶伍员：字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，钱塘江潮为其怨怒所兴，因称“子胥涛”。历代立祠纪念，叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
⑹珠压：谓珠按其上，使不让风吹起，故下云“稳称身”。 腰衱：裙带。
⑽蟏蛸（xiāo shāo）：一种蜘蛛。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
中鼎显真容，基千万岁。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
由来此事知音少，不是真风去不回。