皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍拼音解释:
lu ning jin zhan di can jiu .tan dian jia ren pen yi xiang ..ti huang shu kui ..
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
long jia chao zi wei .hou tian bao ling ming .qi ru huan zhong shi .xuan mian jin zan rong .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
.tong shen bi fa de xuan men .qin ru chang an ye zhi zun .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
lin miao bu ke fen .shui bu yao nan bian .yi pian shan cui bian .yi xi jian cun yuan .
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
译文及注释
译文
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而(er)听。所以声音不(bu)会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽(ze)，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
我(wo)在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳(yan)。宫娥们刚画完妆的一(yi)刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时(shi)能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官(guan)在家，寄情于绿(lv)野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
注释
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
惟：思考。
1、者：......的人
就学：开始学习。
⑩足： 值得。
⑥长桥：《太平寰宇记》“常州宜兴”条：长桥在县城前，“晋周处少时斩长桥下食人蛟，即此处也。”
31、百行：各种不同行为。
赏析
公元422年（永初三年），谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。”此青嶂山，似即(si ji)绿嶂山。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了(liao)解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于《卷阿》佚名 古诗，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁？他究竟为什么如此忧愁？第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修！”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
袁公
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜(zi xi)。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身(ji shen)上，而他确也是当之无愧的。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
“愿乘泠风去，直出浮云间”，“泠风”就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”的语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。
全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻(ru wen)其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的田园景色，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》，表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
颈联两句写将军心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子，姬妾对着月亮翩翩起舞，主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一切其实与前二句是密切相关，在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止，前六句都在颂扬郭将军，塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了(liao)解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于《卷阿》佚名 古诗，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁？他究竟为什么如此忧愁？第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修！”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
袁公
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
这是一首宫怨诗，旨在议论嫔妃宫女的地位和命运，表明妃嫔宫女纵得宠一时，但最终下场和失宠者并无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形，沾沾自喜(zi xi)。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身(ji shen)上，而他确也是当之无愧的。
这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
“愿乘泠风去，直出浮云间”，“泠风”就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”的语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。
全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻(ru wen)其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。
此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的田园景色，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》，表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
颈联两句写将军心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子，姬妾对着月亮翩翩起舞，主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一切其实与前二句是密切相关，在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止，前六句都在颂扬郭将军，塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
创作背景
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
陶者
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
江城子·平沙浅草接天长
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
江城子·嫩黄初染绿初描
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
别来六七年，只恐白日飞。"
采桑子·而今才道当时错
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
号唿复号唿，画师图得无。"
送紫岩张先生北伐
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
（穆讽县主就礼）
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
有美堂暴雨
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
登百丈峰二首
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
杨氏之子
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
咏瀑布
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
答韦中立论师道书
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。