向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
何得山有屈原宅。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
xiang zhe liu yi hen .chi wei da ren qiao .hui fan ji shang yan .jia chu ling qi yao ..
chui xiang bie li pan zhe chu .dang ying he you duan chang ren ..
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..
an di hua jing lu .xie hui yue guo cheng .na zhi heng chui di .jiang wai zuo bian sheng ..
lai de ri yue ming .zhao yao wu bu gai .liu si luo yang gong .zhan fu wei hao lai .
wang mu jing hui chu cheng fu .cao mao wu jing yu jiao chu ..
ken nian wan nian fang shu li .sui feng yi ye zai peng hao ..
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
.jia zi xi nan yi .dong lai zhi bao han .jiang yun he ye jin .shu yu ji shi gan .
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
jiu yue sang ye jin .han feng ming shu zhi .
zhai xiang rong yin qi .er tong hui tao lun .jian zhi zhen zi you .mou zhuo chou zhu kun .
jian er bo hong qi .ci le huo nan xiu .ri che yin kun lun .niao que zao hu you .
ci wen zui shao nian .qiu ran shi ba jiu .zi deng cheng da ming .jie yin ci ren shou .
he de shan you qu yuan zhai ..
du ge huan du zhuo .bu geng yi bu ou .qiao tian ge yun xi .duo yu chang lang you .
译文
听说从(cong)这里去蜀国的道路，崎岖艰险自(zi)来就不易通行。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天(tian)的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再(zai)行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求(qiu)补心把人类吞食。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
我真想让掌管春天的神长久做主，
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
万里奔(ben)流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
注释
⑷沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。
⑷桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。
⑵驿骑：犹言“驿使”，传驿的信使。凌：冲冒。
（18）直：只是，只不过。
⒆引去：引退，辞去。
（15）厌：美好。杰：特出之苗。
泣：为……哭泣。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
回心愿学雷居士。"
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
寸晷如三岁，离心在万里。"
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
回心愿学雷居士。"
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。