唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
hu xi ming yue guang .shou diao fu rong qi .jiang ji sui jiu ge .yin fang er shi fei .
.dang dai zhi wen zi .xian huang ji xing ming .qi nian tian xia li .wan li hai xi xing .
shao nen bing hou mu .qing ying yan ji lin .teng sheng yu you tuo .liu ruo bu zi ren .
que yuan tian ri heng yan xi .ming zhu qing yu bu zu bao .zeng zi xiang hao wu shi shuai ..
kuang feng duo shi chao .xian jun ruo bu qi .ban xing ci di li .zhu zi xiang can cha .
qiu bai xian hong si .shui xiang lian zi qi .wan ling ge ge xiu .lv ci juan yin ni ..
bi su mei wen shi .sheng chao fu cai xiong .song xing shu bai shou .ge yi keng qi gong .
shang tian bu wei chen li ti deng .chen xue rou shen .wu you fei shang tian .yang tian guang .
xue liu zi hui zhuan .qiao jing wang dong xi .gang shou xian cai ju .luo ren qiao ju ti .
gu sang xian pu fu .bi ai bao yu tao .fan ta shou zhong zang .cheng xin yan neng bao .
shan jun ben lai che ma shao .geng rong xiang fang mo ci xuan ..
shi chen zhi yi .sui wu ming yan .qian yu jue zhi .you qi you xing .jie wu chi zi .
.xiao hu xiao hu .yi xiao zhe song shan zhi lu .lu yang zhou .xiao xi zhou .
peng ri jie yuan lao .xuan feng jin da peng .hao ling chao ji shi .jie shu fu xin zheng ..
er fei long er wei wu lu .cong za bai qian tou .xing ming xuan xu yu .tian xin ying ci shi .
han ri xi shi zhao .feng jiang yuan jian ping .mo ran du bu yu .ying shi ci shi qing ..
you di duo sheng gui .wu shi bu yang can .ting ge yi si qu .feng su zi xiang an ..
译文
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下(xia)兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物(wu)来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
东风已(yi)经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
过去的事不要评论衡(heng)量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接(jie)受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
注释
10.云车：仙人所乘。
”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
④悠悠：遥远的样子。
⑵燕南壮士：指战国时燕国侠士高渐离。吴门豪：指春秋时吴国侠士专诸。
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
作：像，如。
39.陋：鄙视，轻视。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
遥莺相应吟，晚听恐不繁。相思塞心胸，高逸难攀援。"
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煅。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。