"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
.zhu shi cai nian si shi qiang .xu ran xuan fa mei qing yang .chao tian xiu fu cheng en gui .
xing de qu mu zhong .tuo shen ce qun cai .zao zhi an bian ji .wei jin ping sheng huai ..
long xi pan zhong feng .shang you lian hua seng .jue ding xiao lan ruo .si shi lan qi ning .
shang zai wen ru shi .fen ji chi lin qiu .zhong yuan zheng ge dou .hou hui he yuan you .
ren dao wo qing jue shi wu .ji cheng jue shi wu .tian zi he bu huan qu shou jing du ..
le shan jing shen de .shu zhong ge shang xuan .jian tong guang chong xi .ti jian mei zhen jian .
.bu ju shen lin wan .kai zun du zhuo chi .yang feng nian luo xu .xing yi shang ku li .
cao shu du you huai su qi .huai su shen chang wu chi si .jiao tang song zhou yu ke wei .
meng zhu xi chou yuan .shan qiu qing wang tong .ying jie chu chu yi .liu dang chu yun zhong ..
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
shi wei dang xue chi .ji da qi qing lun .sui yi san jie zheng .zhong chou wan guo fan .
sui you che ma ke .er wu ren shi xuan .you mu fu da jiang .lie yan wei bie hun .
译文
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
因此我才了(liao)解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
我这个穿朴素长衫的(de)读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
我又一次送(song)走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
贪花风雨中，跑去看不停。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
注释
120、延：长。
②〔取〕同“聚”。
①郭：外城。野死：战死荒野。
7.将：和，共。
⑼渔竿：钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗：“何当与尔乘船去，手把渔竿变姓名。”
[28]晓：据另本，晓应作“饶”，富裕。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。