别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
bie hou xiang si pin meng dao .er nian tong ci fu xian ti ..
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
yang de er xing si wo xing .wo shen ku cui zi guang jing .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
liang ren de yi zheng nian shao .jin ye zui mian he chu lou ..
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
译文
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的(de)(de)人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
你不要径自上天。
眼看着大好的春(chun)光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
魂啊不要去北方！
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什(shi)么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
注释
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
319、薆（ài）：遮蔽。
徘徊：来回移动。
④汉代宫殿名，《汉书·佞幸传·董贤》：“后上置酒 麒麟殿 ， 贤 父子亲属宴饮。”
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
[2]土膏：泥土的肥力。
⑹一寸：指愁肠。还：已经。千万缕：千丝万缕。比喻离恨无穷。
[30]猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
郭里多榕树，街中足使君。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
谁谓天路遐，感通自无阻。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
清光到死也相随。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
还在前山山下住。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"