朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
chao ri zhao shu tian zhan ma .ji wen qian qi qu he huang .
.bing yu gui dao luo yang tou .shi mu kai mei jian bai hou .feng zhao kong jun jin sui qu .
gu yuan sui shen kai duan jian .qiu tang yue xiao yan yi gui .wu wu xiao jiao xia hui can .
.li li si xian fen .zhong lai shang jie wen .yu pan fei ye bao .jin qing ru qiu yun .
zhao shen rong si zi .hai bian ji gu fen .bao si jie han xiang .huang xin yong nian xun .
yun ji xiang si xin ruo he .niao xia du shan qiu si qing .ren sui da ge wan jiang bo .
kuan cai jia wu mao .hou xu chang bai qiu .qiu wen guo wo zu .mao nuan fu wo tou .
bei lang chen fa liu li zhan .jiu ru si zhi hong yu ruan ..
gu yun sui shi wu xin wu .jie bian chui jiao dao di xiang ..
.sheng mu ci tang yao shu xiang .yi jun cheng ming jian jiao jiang .feng yun da gan jing shen di .
pu que shuang zeng zhi dao nan .diao shou kong gui bu cheng hua ..
qian lian qing yan yang .shen ai lv cheng hong .bai pu liu fei xu .hong fu tao luo ying .
.qing lai yuan yin yin .qin lou ye si shen .bi kong ren yi qu .cang hai feng nan xun .
译文
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
七(qi)月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
朽（xiǔ）
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
注释
⑦约指：套在手指上的一双银戒指。
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
(5)??qiè))：同“慊”，满足，舒服。
⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。
45.古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
何大圭 何大圭，字晋之，安徽广德人，南宋初期着名政治家、文学家。宋徽宗政和八年（1118）进士，年仅十八岁。宣和元年（1119），太学录，六年（1124），秘书省正字。迁秘书省着作郎。建炎四年（1130），为滕康、刘珏属官，坐失洪州除名岭南编管。绍兴五年（1135），放逐便。二十年（1150），左朝请郎、直秘阁。二十七年（1157），主管州崇道观，旋落职。隆兴元年（1163），由浙西安抚司参议官主管台州崇道观。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"