玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
ai he jie chu sheng bo lan .yan gong shao nian zhen fa qi .bai zhou bu chu ye bu shui .
hao he zeng wei ke .zhen long huo zuo she .chou chu zi hui shou .ri jiao bei lou xie .
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
lin miao bu ke fen .shui bu yao nan bian .yi pian shan cui bian .yi xi jian cun yuan .
.wei wen you lan gui .kong shan fu ruo he .fen fang zhong you fen .cai zhe geng shui guo .
cong ci long yan you ying shou .huan ying ju he dai tian gong ..
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
dao xin bu tui gu chuan jun .li shi yue yan qin sa xue .feng ren xi mo luan shuo .
.yi dian hong shang chu cui wei .qiu tian yun jing yue li li . ..tian si lang
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
qin wang qing yu ju .xi sheng zhong chou dui .xue wen gu zhuan zhong .yi xian xin jing nei .
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
译文
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
无可找寻的
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
注释
④风烟：风云雾霭。
⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
⑦丁香：即紫丁香。
7、并：同时。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
方：将要
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
清光到死也相随。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
寂历无性中，真声何起灭。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
取次闲眠有禅味。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，