译文
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在(zai)大漠上(shang)的返国者频频回首。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征(zheng)而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
群鸟在田野上飞(fei)翔一忽(hu)儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
鼎湖的水静(jing)静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
注释
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
故园：家园。
⑹书帙（zhì）：书卷的外套。晋王嘉《拾遗记·秦始皇》：“二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。”《说文》：帙，书衣也。一作“书箧”。
14.鄂州：古州名，今湖北境内。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
(38)笙歌：吹笙伴歌。
（8）奉车都尉：为天子掌管乘舆的武官。