中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。南国秋风晚，客思几悠哉。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
zhong you yu tang pu yu dian .li zhi yi yu bu yu yan .yu ti an yin san ri mian .
zhe yao wu dou jian .mian mian sui chen ai .zhi man shao yu feng .jia pin reng san cai .
luan sheng sha shang shi .dao ying yun zhong shu .du jian yi bian zhou .qiao ren wang lai du ..
.xi chu xi huan jia .jin huan du shang yi .ru shi yan wu guang .xian ai xie xu wei .
jian shui liu nian yue .shan yun bian gu jin .zhi wen feng zhu li .you you feng sheng yin ..
zhang fu qi hen bie .yi zhuo qie huan xin ..
jiang sheng san jing wang xiang guo .fu rong qu zhao chun liu man .bi li cheng wei wan ai duo .
geng dao ming chao bu dang zuo .xiang qi gong dou guan xian lai ..
.han gong chui yu di .ti tang liu ying yin .feng chui rao zhong shan .wan he jie long yin .
yu long qian xiao yu .fu yan dong cheng lei .nan guo qiu feng wan .ke si ji you zai ..
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
注释
（8）为川者：治水的人。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
杜二拾遗：即大诗人杜甫。
132、高：指帽高。
②慵困：懒散困乏。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
今日应弹佞幸夫。"
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
"故人虽薄宦，往往涉清溪。凿牖对山月，褰裳拂涧霓。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
"下客候旌麾，元戎复在斯。门开都护府，兵动羽林儿。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，曾冰延乐方。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
羽化既有言，无然悲不成。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。