译文
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓(huan)地流向远方。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
不要惶悚恐惧战战兢兢。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身(shen)上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
我在小洲上啊采摘着杜若,将用(yong)来馈赠给远方的姑娘。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴(qin)(qin),装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
上天一定会展现他的意愿(yuan)吗?但为什么贤德(de)的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去(qu)(qu)责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
巫阳回答说:
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
注释
8、没:陷入,这里是钻进的意思。石棱:石头的棱角。也指多棱的山石。
14、亡绝:无穷。亡,通“无”。
(29)枢密:枢密使,官名,全国最高军事长官。
⑸只缘:正因为。恐惧:害怕。转须亲:反而更应该对她表示亲善。亲:亲善。
7.金爵钗:雀形的金钗。“爵”,同“雀”。