博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
bo shan lu ce qing han hui .qi zhou ci shi zhang gong zi .bai ma xin dao tong tuo li .
shi er jie zhong chun xue bian .ma ti jin qu ru shui jia ..
tian zi bu wen ming sheng .jue lu bu ji men .men wai wei you li .
jia mu ji shen du .zhe ren bei qiao wu .ling jun ru hui liu .jin shang wei liang mo .
shou shen bao yuan qi .dong xi sui tian gang .lu shao dan sha jin .zhou ye hou huo guang .
bu gan ta bian di .bian di lian qin gong .ta jin tian zi tu .kui yun wu you tong .
liang wang jiu ke jie neng fu .jin ri yin he du yuan qiu ..
ti shi yuan ru shun cheng zhong .gong jing xiang lao duo nian bie .geng yi deng ke jiu ri tong .
zheng fan jin qu jue sheng nan .yu zhu jie fei jiu chu an .
.zao wen sheng jia man jing cheng .tou bai jiang hu fang kuang qing .jiang yi zi chuan xin zhu yi .
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
.tian ya fu yun sheng .zheng bi ri yue guang .qiong xiang qiu feng qi .xian cui lan hui fang .
译文
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
屋前面的院子如同月光照射。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
注释
（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
⑴《过山农家》顾况 古诗：一本题为“山家”，说为张继所作。过：拜访，访问。
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
宝鋆 宝鋆（1807年－1891年），字佩蘅，索绰络氏，满洲镶白旗人，世居吉林。道光十八年进士，授礼部主事，擢中允，三迁侍读学士。咸丰时曾任内阁学士、礼部右侍郎、总管内务府大臣。同治时任军机处行走，并充总理各国事务大臣、体仁阁大学士。与恭亲王奕訢、瓜尔佳·文祥等自同治初年当枢务，洋务运动时期中央的主要领导者之一，造就同治中兴。光绪年间晋为武英殿大学士。卒谥文靖，入祀贤良祠。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
"偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。
莫说樱桃花已发，今年不作看花人。"
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
战士岂得来还家。"
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
"寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
郑尚书题句云云）。"
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。