"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
.wan gu bo xin si .jin shan ming mu xin .tian duo sheng de yue .di shao bu sheng chen .
xi li pi jin cai .fen yun san yuan xin .fan bei pin feng ci .yuan jie zhi tui ling .
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
gui shi tang pei huang jin yin .mo xue su qin bu xia ji .
.jie qi gao yi tiao hai ya .shang ling dan han fu yun xia .
.xi nian piao yao hu qiang yue .jin zhao piao yao shuang bin xue .qing zhong zeng wu chi cun gui .
di zhai jia qing luo .dan xia peng chao tun .cong long yao tai xie .yao tiao shuang que men .
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
guo shi xu zhi yu rang xin .zhao cheng shi kan gu shan jia .yang chun zheng ren hun fan yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
注释
④青骢（cōng）：毛色青白相间的马。
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
35、执：拿。
（11）若：如此。就：接近，走向。
飕飗（sōu liú）：象声词。风雨声。
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。
⑤嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
朱放 [唐]（公元七七三年在世）字长通，襄州南阳人。生卒年均不详，约唐代宗大历中前后在世。初居汉水滨，后以避岁馑迁隐剡溪、镜湖间。与女诗人李冶，上人皎然，皆有交情。大历中，辟为江西节度参谋。贞元二年，（公元七八六年）诏举“韬晦奇才”，下聘礼，拜左拾遗，辞不就。放着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
何当共携手，相与排冥筌。"
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"