"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
所以成独立，耿耿岁云暮。日夕苦风霜，思归赴洛阳。
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
"惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。
何当携手去，岁暮采芳菲。"
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。"
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
.duan ju zheng wu xu .na fu fa qin zheng .xian zhi chuan xin yi .fan xian qi yuan qing .
.wu shan feng shi er .huan he xiang zhao hui .fu ting pi pa xia .ping kan yun yu tai .
.cheng nan you yuan fu .han qing bang fang cong .zi wei er ba shi .ge wu ru han gong .
jian pei cheng lie .jin shi zai xuan .jiao shang zai xian .bao li wan nian ..
nan guang zou leng gui .bei lai hao kong mu .nian nian ren shuang xian .bu jian yun dang lv .
suo yi cheng du li .geng geng sui yun mu .ri xi ku feng shuang .si gui fu luo yang .
.ming dian su chen .shen ju sui qi .chun bo lian shi .qiu guan xiang li .
.wei xi qian le tu .dai jin yi zhong shi .yin qing he xian de .su feng can hou yi .
he dang xie shou qu .sui mu cai fang fei ..
.jin pu zhao chun se .yu lv dong nian hua .zhu lou yun si gai .dan gui xue ru hua .
ci ri shi chen jiang shi qu .gong huan ming zhu ci jin hui ..
lin li chun rong bian .tian bian ke si cui .deng lin xin wei mei .huai yuan du you zai ..
yu chi chu tu liu .zhu shu shi kai hua .huan yu fang wei ji .lin ge san yu xia ..
译文
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
跬（kuǐ )步
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
恐怕自身遭受荼毒!
注释
⑸裾：衣的前襟。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
感：被......感动.
⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。
319、薆（ài）：遮蔽。
（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
黄伯思 （1079—1118）宋邵武人，字长睿，别字霄宾，号云林子。哲宗元符三年进士。官至秘书郎。纵观册府藏书，以学问渊博闻。好古文奇字，能辨正古器款识，曾纠正王着所辑之续正法帖。亦擅各体书法，工诗文。有《东观余论》、《法帖刊误》等。
香界萦北渚，花龛隐南峦。危昂阶下石，演漾窗中澜。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
平生徇知己，穷达与君论。"
花柳含丹日，山河入绮筵。欲知陪赏处，空外有飞烟。"
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
彼美参卿事，留连求友诗。安知倦游子，两鬓渐如丝。"
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
"月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
炎汉提封远，姬周世祚长。朱干将玉戚，全象武功扬。
"东第乘馀兴，南园宴清洛。文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
喷珠团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
明经思待诏，学剑觅封侯。弃繻频北上，怀刺几西游。
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
菖蒲花生月长满。"
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
"豫游欣胜地，皇泽乃先天。油云阴御道，膏雨润公田。
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。