分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
依止托山门，谁能效丘也。"
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
fen you dang wei bai bi xian .bu yi yi yan xiang wei si .he kuang sheng zhu en ru tian .
.dong lin yi quan chu .fu yu yuan gong qi .shi qian han liu chu .shan kong ye luo shi .
.qing chun yi xiu gong cheng yi .bai shou chui si hen bu yi .jiang shang ji hui jin ye yue .
huan wen wang jia zao .zhu wang yan hun xu .wei jian cao qing qing .bi hu feng shui qu ..
.qing lou xiao ri zhu lian ying .hong fen chun zhuang bao jing cui .yi yan jiao huan lian zhen xi .
bu lan di yu xue .chun tang chou xin pu .wu tong jian fu jing .shi niao zi xiang hu .
yi zhi tuo shan men .shui neng xiao qiu ye ..
bai wu jian kan qiu cao mei .qing yun mo dao gu ren duo ..
hong zhuo zhuo .cui yin yin .cui xiang xian xi jin bi tan .shuang tian dong xi yan jing han .
hua ban cheng long zhu .chi fen yue ma xi .tian yuan ren bu jian .yi xiang dong zhong qi .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
.wang jun zhou yi yuan .luo ri chao wei tui .mu song cang hai fan .ren xing bai yun wai .
hua tang cui mu chun feng lai .nei ge jin ping shu se kai .ci zhong yi jian luan ren mu .
an neng ji yu yi .gu ci lin qi shi ..
ding zhi ci bie bi ling luo .bu ji xiang sui tong si sheng .jin jiang tian zhai jie lin wu .
译文
四顾泥涂，蝼蚁须防。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想(xiang)凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了(liao)石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在(zai)江天回荡。
官吏明明知道但不报告真相，急迫(po)收租、凶暴征税以求通过考核(he)得奖赏。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦(jin)衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
子弟晚辈也到场，
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
注释
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
⑦抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
③谢客：即谢灵运，浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
⑺“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
（15）崇其台：崇，加高。
明河：天河。
草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
文彭 （1498—1573）明苏州府长洲人，字寿承，号三桥，别号渔阳子、国子先生。文徵明长子。明经廷试第一，授秀水训导，官国子监博士。工书画，尤精篆刻。能诗，有《博士诗集》。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
大圣不私己，精禋为群氓。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
着书复何为，当去东皋耘。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。