光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
（为绿衣少年歌）
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
bei ni she cheng chi shang zai .nan xi zun ling xue you cun .wu feng xiu .bai chi fen .
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
de mei zheng xu zheng gan li .han feng san zou xin pu fu .jian rang ci bei sheng gai guo .
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
.wei lv yi shao nian ge .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
long ju tou .jia diao wei .yang wei xiong .hou zuo di .yang gui xue .hou li ci .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
译文
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我(wo)(wo)只身倚楼中，
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什(shi)么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没(mei)有这份心情了。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
文长对自己的才能谋略看得(de)很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍(ren)心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
注释
3．蓬池：其遗址在河南尉氏县东南。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
（46）悉：全部。
弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。
⑤游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
（9）昔年疾疫：指建安二十二年发生的疾疫。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
秋风利似刀。 ——萧中郎
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"