译文
夺人鲜肉，为人所伤？
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自(zi)由自在地倾酒行乐？
说到铭志之所以能够著称后世，是(shi)因为它的意(yi)义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚(shang)的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
听说金国人要把我长留不放，
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较(jiao)她的是非。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
在一次(ci)华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体(ti)。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
注释
7守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
⑵浦：水边。别浦：指天河、银河。王琦云：“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”
73.金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。