江城子·赏春
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
江城子·赏春拼音解释:
guo xia pian pian zi liu hao .qian guan nuan re li ling xian .bai ma sheng ning wang yun lao .
pian pian wu kong wen .ju ju bi jin gui .gong gao yu ren zhen .tong shen sao ren ci .
qian shui di qiao qu jin tong .huang liu ying long sui zhao yue .bai ping xiang qi da tou feng .
jian jian hao .ma jian duo .yin shan lu .nai er he ..
.ying xin ming xia que you meng .he shi xiang jiang jin ru long .jun bi hai jing jing lang li .
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
.san nian liu zhi zai jiang cheng .cao shu qin yu jin you qing .
tang shang chang nian ke .bin jian xin you si .yi kan zhu ma xi .mei yi tong si shi .
wen dao yin ping jun .xiao ran gu shu qing .qiao jian mi lu ta .shan ying gu pi sheng .
chu yi bu du guo yi shen .ruo ling zai jun de wu kao .yu jun zhan fu hang zhou ren ..
译文及注释
译文
上人你(ni)乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经(jing)典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没(mei)有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿(shou)敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
齐王脸色一变，不好(hao)意(yi)思地说：“我并不是喜(xi)好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹(dan)阳湖上高唱《白纻词》。
注释
①古月：是“胡”的隐语。这里指叛将康楚元、张嘉延。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
2.灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧，语出《庄子·庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台”。郭象注：“灵台，心也。”
⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
苦，因某种情况而感到困难。大药，道家的金丹。青精不如大药，叹避世引年之无术也。
赏析
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山(mao shan)的情景和感慨。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展(jiu zhan)现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感(di gan)染了楼下听歌(ting ge)的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治(yu zhi)道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展(jiu zhan)现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感(di gan)染了楼下听歌(ting ge)的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治(yu zhi)道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
创作背景
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
沈自东( 清代 )
收录诗词 (1584) 首
简 介
沈自东 字君山，江南吴江人。诸生。○君山少岁，有客诗中称木为卉，人或非之，君山曰：《诗》云：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”然则《诗》亦非耶！众服其英敏。
洞仙歌·泗州中秋作
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
钱塘湖春行
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
凉州词三首
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
言志
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
寄言立身者，孤直当如此。"
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
千秋岁·苑边花外
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
浣溪沙·夜夜相思更漏残
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
至太和元年，监搜始停）
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
渔家傲·画鼓声中昏又晓
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
咏孤石
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
秋雨叹三首
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
山茶花
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
千万人家无一茎。"
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。