未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
wei wu san shan ye shi chen .lao luo sha qiu zhong gu hen .ji liao han gu wan nian chun .
ci jing de xian xian qu de .ren jian wu shi bu zeng jing .
.xun yi tian yi sang si wen .gu xuan mao feng ji bai yun .jiu hou zhi liu cang hai ke .
.han huang ti jian mie xian qin .wang guo zhu hou jin shi chen .
xuan jue hu zhong bie you tian .han di zhao xian ying yi ri .liang wang feng xue shi chu yan .
luo ri song wan gu .qiu sheng han qi ai .ku zhu bu xiao se .zhi gan xu cui wei .
yi sheng jin qing hui yan shen .tao qian jian she wu fang zui .yin hao tan jing bu fei yin .
.bao zhang chai men li .jiang cun ri yi xie .yan han you yi lv .ren bing geng li jia .
gu yuan wen chu you chou chang .kuang shi jing nian wan li xing ..
.li zhang shan zhong chu .yin shi dui fan jia .xiang zhi cong hai jiao .ji shi xiang jing hua .
ying shi ye yi zhen zai guai .xiu shi you wei bian lin luan .
que jiao ying wu hu tao ye .bian qian chan juan chang zhu zhi .xian hua pian zhang ting zhu jiu .
.xue qing xu li zhu yi xie .la ji xu yin dao lu jia .huang jing sao xi dui bai zi .
译文
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
精心构思撰写文章，文采(cai)绚丽借得幽兰香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
注释
⑴凤箫吟：词牌名。
见辱：受到侮辱。
⑼槛：栏杆。
嘶：马叫声。
26.兹：这。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
"行人何彷徨，陇头水呜咽。寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"