月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
niao xiang wang zhong mie .yu qin qing chu fei .ying xu cheng yue qu .qie wei jie zheng yi ..
guan cao liang xian tian .chen zhu can jun yan .qi zhi chen yu ye .xiang dai bu xiang jian .
qi xi pu lan du .zhu pan zhe ji he .gu yuan liu bu zhu .ying shi lian xian ge .
shao di chang an kai zi ji .shuang xuan ri yue zhao gan kun ..
.tong xin xiang yu si tong huan .qing chu jiu hu dang yu pan .pan zhong nie kui bu zi ding .
han qing xu kong li .gu yun qi mie jian .xie gong yi gao wo .tu yu yu dong huan ..
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
que nian xuan hua ri .he you de qing liang .shu song kang gao dian .mi zhu yin chang lang .
du yi jun lou wu xian yi .xi yang xi qu shui dong huan ..
.jiu xing jiang ting ke .chan mian hen bie li .sheng ge yan san hou .feng yue ye chang shi .
译文
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又(you)兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已(yi)是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有(you)大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
装满一肚子诗书，博古通今。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
注释
（16）思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
（3）西楼即指送别的 谢亭 ，古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。
⑸前侣：前面的伴侣。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
⑷曾（zēng）：竟，竟然。一作“长”。
(9)袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
花月方浩然，赏心何由歇。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
居人已不见，高阁在林端。"
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。