"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
春风为催促，副取老人心。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
.wo xin lao wo shen .yuan dao shui yu lun .xin ru mu zhong huo .you zhi chang zi fan .
jin ri wu yan chun yu hou .si han leng ti xie dong feng ..
.chang ai xian du shan .qi feng qian ren xuan .tiao tiao yi he jiong .bu yu zhong shan lian .
feng lai zeng jun zi .yuan yan wei qiong quan .shi zhe hui fu ming .chi chi xu bei suan .
.jiu mo zhai zhong zhong .he men lian ci weng .huang ting wei ju mao .you jing yu shan tong .
zhe jian zhan li kuang .li jing si zhao xun .chu yin cheng duo can .kuang nai chu yu qin ..
yu qi chao mang yi .lei sheng ye ju wen .he kan qiu cao se .dao chu zhong li qun ..
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
su mu zhan yun nian .shen chen bi qi long .dong jiao wang xing chu .rui qi ai meng meng ..
qing mao xian niao xian jin fu .jin shang a huan qi ju wang mu shu .shi zhi xian shi yi duo gu .
.liang xing ke lei chou zhong luo .wan shu shan hua yu hou can .
lao jue seng zhai jian .pin huan jiu zhai chi .xian fang xiao zi xie .xing zuo ba xiang sui ..
wo mei ye ti jun yuan bie .yu hui qin li tian tong sheng ..
lu man chong si duo .feng pu yan chu lao .qiu si gao xiao xiao .ke chou chang niao niao .
译文
谁说那端午节避邪的(de)五色丝线能救人(ren)性命，现在我(wo)的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
世(shi)上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
注释
1、宿雨：昨夜下的雨。
⑹共︰同“供”。
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
（1）有怀：怀念亲朋至友。
⑴双调：宫调名。折桂令：曲牌名，又名“蟾宫曲”。
13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
（37）微：稍微。繁富：指辞采繁多，不够简洁。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
"伊水分来不自由，无人解爱为谁流。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。