试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈
对此喜还叹，几秋还到今。器古契良觌，韵和谐宿心。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
shi gong qing qing yu xiao chu .hua tang lian qian shi er hu .
bu zhu cang bo sou .huan zong nei wai pian .liang chen nan zi zhi .ci ri yuan wang quan ..
zeng jing bing ge gong piao lun .dui shan kai hu wei qiu jing .shi jiu liu bin bu dao pin .
.dong liang tu zi bao jian zhen .hui xue nan fang que shu zheng .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
.rao rao dong xi nan bei qing .he ren yu ci wu fu sheng .
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
.er bai nian lai shi yuan wen .cong long shui jie jin ru yun .
yao yao li xu bu neng chi .man jun hua kai jiu shu shi .xiu ting huang ying qiu shan you .
an peng sha shang zhuan .han ye yue zhong fei .cun luo wu duo zai .sheng sheng jin dao yi ..
shui shi ci xiong jiu cheng lv .zi qiao dan jing zai shen ya .
mo miao pei zun jia .sheng tang he y7bo .an xing bi song huang .gao wo zhen wan ruo . ..han yu
dui ci xi huan tan .ji qiu huan dao jin .qi gu qi liang di .yun he xie su xin .
yi su tong gao hui .ji ren gui xia ruo .lian kai bei lu feng .zhu chao nan zhi que . ..li e
.chong xia tai shang shen xian ke .xue bian chi long yi zui duo .
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
qi diao huan yi di .cai hua cai yan qin .tiao tiao jia xiang han .shui bu zhong huang jin ..
mo qi tao qian zhe yao tan .cai gao wei xia shi cheng xian ..
译文
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
天边霞光映入水中(zhong)，一时水中映出的天际一片通红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
我问江水：你还记得我李白吗？
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
注释
（32）天汉：武帝年号。文中指汉朝控制的区域。
5.之：代词，代驴。
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
侵陵：侵犯。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
4.亟：马上，立即
岁晚：写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
释守卓 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
皆用故事，今但存其一联）"
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
虚轩明素波。坐来鱼阵变， ——皮日休
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
见《韵语阳秋》）"
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向"
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"