译文
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
僧人告诉我说,古壁(bi)佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
鸧鹒鹁鸠天(tian)鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世(shi)你却容颜憔悴。
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
日照城隅,群乌飞翔;
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐(jian)渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈(lie)、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
盍:何不。
②阁:同“搁”。
6.衣:上衣,这里指衣服。
⑧鱼床:编竹木如床席大,上投饵料,沉入水中,供鱼栖息。
楚佩:《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐玦遗佩于江边的描写,后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。
⑶宜:应该。