荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
li zhi lu ju zhan en xing .luan que tian shu shi zi ni ..
you ji guan zhong gua .wu cai bi man ti .zi chen he tai shen .xiu xiao chu fan di ..
ri wan hua zhi lan .gang ning fen cai chou .wei zeng gu ming ding .sheng ken zhi yan liu .
.cai luan can hao qi .wei feng ru qing yun .chang yang san qing jing .zhui sui wu di jun .
ding zhi bie hou wu duo ri .hai liu jiang hua ci di kai ..
sheng ji liu yan xian .ling deng chu hun mang .he yin jiang hui jian .ge ai shi kong wang ..
shou dai gong en ruo shan zhong .ting ping ri xia wo ling she .shu ji mian shi tun cai feng .
yi cong cui nian wu xun xing .lao que e mei ji xu ren .
.lu shi yin shan bei .tiao tiao yu xue tian .chang cheng ren guo shao .sha qi ma nan qian .
jin zhang ji te she .zhu lian yi gao qian .luo xu jian bu gu .zuo zai yu ta qian .
yi wan chi heng jia .zi zhu xie qi lun .dui shi guo bei dou .ji chu man xi yuan .
ju shi cang sheng liu bu de .ding hu he yi wei xi ling ..
gan tou cai gua hong ni yun .qian chuan qiang shui yi de biao .hou chuan shi shi kong hui rao .
.qu jiang chun cao sheng .zi ge xue fen ming .ji jing chang quan wei .ting zhong wen si ming .
kong lao liang di wang ming yue .duo gan duan peng qian li shen ..
译文
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到(dao)晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才(cai)算得(de)上是个学者。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女子变成了石头，永不回首。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
注释
9.镂花：一作“撩花”。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
⑴清娥：一作“清蛾”。清，不仅写娥美，而且点出了日期是清明，时间是清晨。
⒁复 又：这里是加强语气。
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
⑽九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
17、杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
"都人层立似山丘，坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水，
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
会到摧舟折楫时。"
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"