秋行
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
秋行拼音解释:
.jun ma shi qing che .jun xing wan li sha .hu shan tong wa luo .han jie rao hun xie .
wu ying cheng miao lue .si ye shi bian chou .yu jie xi chen yi .you fu ling xian ji .
.yang guan duo gu diao .wu nai zui zhong wen .gui meng wu shan yuan .li qing chu shui fen .
jiu yin zhi tong dian .xiang yu gui zi fen .he fei jiang yu jie .yao xiang chi cheng fen ..
hou huo jing yin jue .bian ren jie xiao xing .yin qin song shu ji .qiang lu ji shi ping ..
kong lin xi yu an wu sheng .wei you chou xin liang xiang jian ..
wei you ce lun che shang duo .er bian chang si jiao dong dong ..
fu mi dao jia chun wei jin .feng luo xian sao diao yu ji ..
shen ming you xi nv wu zhi .yao si gui pu ren kong qu .yuan guo heng yang yan bu sui .
ai zhuo kuang fu wen xian shi .bu zhi ge wu yong huang jin ..
译文及注释
译文
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是(shi)自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助(zhu)，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办(ban)法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄(lu)，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
请问：远古开始时，谁将此态流传(chuan)导引给后代？
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
深仇大恨不能约束根除，如同衣(yi)袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背(bei)着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少(shao)，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便(bian)获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
注释
（8）掌：掌管。管，钥匙。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
140.弟：指舜弟象。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
48.闵：同"悯"。
赏析
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写(xie)下这首怀古诗。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将(cong jiang)军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一(you yi)定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写(xie)下这首怀古诗。
“海客乘天风，将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况，栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象，说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将(cong jiang)军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
于是，德清来到浔阳江旁，就在那附近逛了一圈。他放眼看去，只能看到几尺之内的事物，总觉没法尽兴。他想：“欲穷千里目，更上一层楼，我何不登上浔阳城楼，纵目远眺万里长江呢？黄昏景总是美丽动人的，得赶快登高临望抓住一景一物，饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一(you yi)定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
创作背景
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
常慧( 宋代 )
收录诗词 (6382) 首
简 介
常慧 常慧（1557－1643），明末江西建昌云居山真如寺僧，曹洞宗三十二世高僧。诸缘洪断禅师法嗣。字味白，号龟山，俗姓胡，南昌（今属江西）人。世称常慧味白禅师。年十五出家，旋受戒。奉师命广参博采，道行日进。公元1598年（万历二十六年），上云居山谒洪断禅师，留侍左右，得法为嗣。于重建真如禅寺立有大功。公元1612年（万历四十年）洪断禅师退归燕京，乃奉命率徒守祗树堂。未久真如常住敦请出任住持。在任二十余年，维护道场，颇历艰辛。公元1637年（崇祯十年），仍退守祇树堂，课徒训孙，克己修行。学识渊博，儒释兼通，工诗善文，长于言辩，德才均堪称同代僧俗师表。
临高台
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
忆王孙·春词
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
白马篇
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
浣溪沙·万顷风涛不记苏
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
汾阴行
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
天净沙·为董针姑作
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
书李世南所画秋景二首
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
七绝·刘蕡
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
狂夫
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
田家词 / 田家行
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。