乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
xiang ren bu shi li bie ku .geng zu duo wei chen zhi you .ge shu kai fu she gao yan .
.zuo zheng bai dan yi .qi chuan huang cao lv .chao can guan shu bi .xu xia jie qian bu .
xun xi dong si man er qi .suo jie jian zhong yi zhen yuan .xiang sheng xi si he zu yan ..
lao zhi yan zhuang gai .bing jue zhi ti xu .tou shang mao fa duan .kou zhong ya chi shu .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
.xiang shan shi lou yi tian kai .cui ping bi li bo huan hui .huang ju fan shi hao ke dao .
er ben ci xiang niao .sheng bu ci chao bu bie qun .he ku sheng sheng ti dao xiao .
.shan you hua mu si ping yang .chou sha duo qing cong ma lang .
si yue qing he yan can hui .shao yao fan hong pu ying shui .xia long pu du lei yu duo .
.huang rang ju zhi wo .bai tou tu yi jun .wei jiang lao nian lei .yi sa gu ren wen .
jiu di qi cun luo .xin tian bi huang lai .shi zhi tian jiang huo .bu bi chang wei zai .
.xia run qiu hou zao .qi yue feng sao sao .wei chuan yan jing wan .li shan gong dian gao .
ping zhan si tou tan .gao qian jin e lian .lei chui zhe zhi gu .xue bai hu teng shan .
译文
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下(xia)，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
我好比知时应节的鸣虫，
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
戏：嬉戏。
宇文判官：安西四镇节度使高仙芝属下判官，名未详。判官，节度使佐吏。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
⑤司空：官名。西周始置，春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。
⑵恍（huǎng）然：失意貌。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
寂寞东门路，无人继去尘。"
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
苟知此道者，身穷心不穷。"
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
私唤我作何如人。"
君独南游去，云山蜀路深。"
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，