苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
yuan shan dang qi lu .mao cao xiang ying men .sheng si chou en chong .gong ming qi gan lun ..
gui hao gu song bai .lao qu ku piao peng ..
.zhong tian ji cui yu tai yao .shang di gao ju jiang jie chao .sui you feng yi lai ji gu .
yi zhong fen xia lai .shi ruo feng yu sui .shen ru wan jian zan .wan zhuan mi suo zhi .
yu ke guang he yi .zhu fu qi chan lian .xing yi pan ren fu .ming gao xie tiao pian .
yao xu lin ren zhu .shu cong zhi zi qing .bai tou qu mu fu .shen jue fu ping sheng ..
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
.ke li he qian ci .jiang bian zheng ji liao .ken lai xun yi lao .chou po shi jin chao .
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
an shu yi yan luo .ming he rao sai wei .dou xie ren geng wang .yue xi que xiu fei ..
yi tai di xi .qi zhi ru shen .fen cao shi xi .ji wo sheng ren .
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
jun you zao wan huan .wu jiu feng chen jian .ci bie wei yuan bie .qiu qi dao xian shan ..
man zhuo liu gui qi .qian cheng wei xi yang .chuang zi jiang hai qu .shui xi du heng fang ..
译文
孤独一(yi)人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
往日的繁华已经消逝，人物(wu)也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
有空就写诗作曲，来了(liao)情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没(mei)看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想(xiang)去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤(fen)，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方(fang)；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
注释
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
39.空中：中间是空的。
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
（40）练：同“拣”，挑选。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
田紫芝 田紫芝，男，1191—1214，字德秀，沧州（今属河北）人。少孤，养于外家。年十三，赋《丽华引》，语意警绝，人谓李贺复生。资性颖悟，年二十，读经传子史几遍。与王万钟齐名。《金诗选》评其诗“气魄雄壮”（卷二）。《中州集》卷七录其诗三首。生平事迹见《中州集》卷七、元好问《续夷坚志》卷四《田德秀诗》。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
况乃今朝更祓除。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
日夕云台下，商歌空自悲。"
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
只应结茅宇，出入石林间。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。