收绩开史牒，翰飞逐溟鹏。男儿贵立事，流景不可乘。
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
shou ji kai shi die .han fei zhu ming peng .nan er gui li shi .liu jing bu ke cheng .
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
huan tian zhe su shui .chou chang shi mai lin .gou wu gong si ze .yin shui bu wei pin .
.yu hou lai geng hao .rao chi bian qing qing .liu hua xian du zhu .ling ye gu chuan ping .
han jia tian zi tu lin ge .shen shi dang jin di yi ren ..
han guan qian yuan cao .zi sui zhi jing men .han ru wei bo shi .qi qu song gui lun .
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang zi wu zheng .
shuang feng po jia ju .jia jie po chui mao .nian jiang jue yan qu .gan wu zeng lian lao .
xiu da qian chang man .luo qun jie duan feng .xin yao ru wu he .gu chu si fei long .
wu wang jiao nv fen xiang jin .yi pian xing yun ying wang lai ..
sheng jun xian xiang an ke qi .gan si qiong shan jing he si .wu hu yu xin cheng qi di .
heng shan tie qi qing jin qiang .yao wen fu zhong hua jian xiang .xi jiao han peng ye ru ci .
译文
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满(man)草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁(pang)的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉(jue)，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
注释
⑶宜：应该。
时时：常常。与“故故”变文同义。
④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
8.嗜：喜好。
⑸筑：古代的一中弦乐器。
④轻：随便，轻易。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
姚东 姚东，字明仲，龙溪（今福建漳州龙海市）人。宁宗庆元二年（一一九六）进士，调长溪簿，再调保昌丞。以通直郎致仕。事见清道光《福建通志》卷一八三。
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
谁令汉祖都秦关，从此奸雄转相炽。"
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
"君门不可入，势利互相推。借问读书客，胡为在京师。
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
寄之二君子，希见双南金。"
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
一旬一手版，十日九手锄。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
不知几千尺，至死方绵绵。
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。