和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
he li tong xing shu .you jiu fang zhao ming .xian shi liu zhong yong .ke yi dao ci sheng ..
xin yi zi mou lian .gui yu ni fu yin .an xiang lan lu di .kong cui hui lou shen .
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
hong jing wei yang qi .ji ri lao deng she .shu dao ai song jun .ba jiang sheng zhou ji .
mu jiao yun zhong shu .can yang tian ji qi .geng kan fei bai yu .hu ma zai feng chui ..
jiang nan ji dong yue .hong xie da ru l4.hu shui long wei jing .lu feng qi zuo yan .
feng yu tan bian shu ru xi .shui yan xu ru zhai heng gan .sheng zhui hong ya jing wu di .
rong wei xiao pai huai .yan cheng chang he kai .wu hao long yu yuan .e mi feng sheng ai .
chan juan er ba zheng jiao xiu .ri mu xiang feng nan mo tou .
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
译文
所希望的(de)是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
槁（gǎo)暴(pù)
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
朽木不 折（zhé）
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
注释
(22)疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
7.咸阳桥：指便桥，汉武帝所建，故址在今陕西咸阳市西南，唐代称咸阳桥，唐时为长安通往西北的必经之路。
⑸宵（xiāo）：夜。
⑶愿：思念貌。
30.增（ceng2层）：通“层”。
⒁聿：语气助词，有将要的意思。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
禁中周几鼎，源上汉诸坟。貔虎今无半，狐狸宿有群。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
"追凉寻宝刹，畏日望璇题。卧草同鸳侣，临池似虎溪。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
海岳期方远，松筠岁正寒。仍闻言赠处，一字重琅玕."
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。