可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
ke lian yu xin xun huang jing .you de san chao tuo hou che ..
.si ma men qian huo qian ju .lan gan xing dou tian jiang shu .zhu wang kan san cheng xiang che .
shui xiang liu ling tian mu nei .geng dang tao ling bei chuang feng ..
zui zhong yan se wu ren hui .jia jin jiang nan yan hua xi ..
.you ji zi an ye .qiu feng ba ku yin .mai shan jian zhong zhu .dui ke geng dan qin .
yi cong cui nian wu xun xing .lao que e mei ji xu ren .
qian shan ying xiang wai .ci di yi tian ya .wei you xiao you fu .liang wang li yu she ..
qu nian ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian sui wu xia san .
ji yu shuang lian zi .xu zhi yong yi shen .mo xian yi dian ku .bian ni qi lian xin .
ruo wu jiang shi wu se bi .zheng nai he yang yi xian hua ..
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu xiang jian .yi bian si qian song ..
ping sheng wang duan yun ceng ceng .zi fu yao shi ta ren deng .
tan wei liang di fen lin yu .bu jian chi lian zhao shui hong ..
.sheng xue wei shi ri .xiao yin mei da chen .shi nian qi shi meng .yi shi wei cheng shen .
shao ji fang ying zhuan .cai shen wei ji liao .xi guang chuan an xi .qing bai zhu han tiao .
he lian cheng xia qin geng de .jing shang mo ying yi yue yu .ri zhong jian jian ling hua shu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
注释
①春城：暮春时的长安城。
[38]韩仆射皋：韩皋，字仲闻，曾任杭州刺史，历官东都留守，镇海军及忠武军节度使，检校尚书左仆射。
⑷但，只。
桡（ráo）：船桨。
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
张仲方 张仲方，韶州始兴人。祖九皋，广州刺史、殿中监、岭南节度使。父抗，赠右仆射。仲方伯祖始兴文献公九龄，开元朝名相。仲方，贞元中进士擢第，宏辞登科，释褐集贤校理，丁母忧免。服阕，补秘书省正字，调授咸阳尉。出为邠州从事，入朝历侍御史、仓部员外郎。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
"歌阕樽残恨却偏，凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老，
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。