雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
yan sheng ku .chan ying han .wen yi yi .di tan luan . ..lu yu
.jing jing yi shen ning .han hua she lin que . ..lu gui meng
yue zhuo qing ting fei zi ge .bu ying guan gai zhu huang ai .chang meng zhen jun jiu en ze ..
yin qin geng bao ming qin fu .wei yi qin er shi duan xian ..
.bai ma san jun ke .qing e shi zai si .yu ting shuang luo ye .luo huang yue ming shi .
.shu se lian yun wan ye kai .wang sun bu yan man ting zai .ling shuang jin jie wu ren jian .
zhao chu mai zhou ying .ji zhao han de jing . ..meng jiao
men qian jiu ke qi xiang jian .you wang fei shu ji zhu wen ..
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
jiang xing qing wang yuan .ling su ye yin chi .zhen zhong nan fang ke .qing feng shi suo si ..
zao de yong e mei .mian xian bian shu zu .shi zhi mao tou xing .bu zai wan gong mei ..
qi you cheng xing yong .gong zi zao hua yuan . ..zuo fu yuan
.tao li zai cheng yan ge xin .shu zhi liu de xiao yuan chun .
dui jiu yi shang si ma qu .xian en zhi dai sao men qi . ..qiong .shi xing ..
wu xia chang jiao hai yan tong .ben wei ru lai xun fo ku .bu qi xing chu ta long gong .
.yi hui tuo chan zi .xie jia shang chi cheng .fu qin tian lai ji .yi zhen hai tao sheng .
xi fen huan hui zhou .huai yao qi gui si . ..tang heng
ji niao wei zeng zhuo .guai long ning gan cang . ..zhang xi fu .
geng xiang po yang hu shang qu .qing shan qiao cui lei jiao liu ..
译文
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门(men)楣光耀令人羡慕。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一(yi)人请缨？
请任意品尝各种食品。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话(hua)还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓(diao)鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区(qu)的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
当年春风下观赏桃李共饮美酒(jiu)，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
注释
⑷惊断句：谓雨打芭蕉，惊醒宫中女子的好梦。
君王：一作吾王。其十六
③支风券：支配风雨的手令。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
27、箓（lù）图：史籍。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
9、水苹：水上浮苹。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
曾逮 河南人，字仲躬。曾几子。师王苹。学者称习庵先生。孝宗隆兴二年，为太常丞。历知温、荆、湖、润等州府。淳熙十年，迁户部侍郎。官终敷文阁待制。有《习庵集》。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
颇寻黄卷理，庶就丹砂益。此即契吾生，何为苦尘役。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
铺向楼前殛霜雪。"
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
眸光寒发硎。馆儒养经史， ——孟郊
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
皆用故事，今但存其一联）"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
绕枝犹避箭，过岭却投林。风冷声偏苦，山寒响更深。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
洞庭月落孤云归。"