酷吏列传序
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
酷吏列传序拼音解释:
tan lao kan shuai liu .shang qiu dui bai ping .gu lou wen xi qing .tang lu xiang cheng yin ..
gui meng qiu neng zuo .xiang shu zui lan ti .qiao hui hu bu jian .zheng ma shang wen si ..
chu guan you you yu shu lai .wei zhi tian di en he bao .fan dui jiang shan si mo kai .
.cai you mu zhong shi .ning wu sai shang xun .han bing jiang mie lu .wang can shi cong jun .
huan jie li guang wei feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying qian zhuo bao qiu .
.yu ba jiang shan ding zu fen .xing zhen xian ce dao jiang nan .
.jin ding guang hui zhao xue pao .luo yang chun meng yi bo tao .chen ai man yan ren qing yi .
feng wu liao gong shang .ban zi mo xi qing .tong xin bu tong zai .liu zhi wei fu ming ..
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
si de cheng cha bian .xiao ran he han you ..
译文及注释
译文
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都(du)是主人亲手栽种。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪(na)能(neng)忍受让它沾染路上灰尘。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
时光迅速逝去不能久留，四季(ji)更相代谢变化有常。
悲风猎猎，吹(chui)起大江呜咽声。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳(shang)。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
寺中老僧遗忘了岁月(yue)，只是在山石看着江上的浮云。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
赤骥(ji)终能驰骋至天边。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
风光明秀，引起了女子(zi)无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
注释
强：勉强。
（05）“宦游”，元本作“情乱”。
（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
6.垂：掉下。
48. 执辔：握着驭马的缰绳（亲自驾车）。
赏析
2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处(tong chu)较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
最末十句为第三段，是写边烽未熄，老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉，阵战如云，告急的文书不断传进京师；次写受帝命而征兵的军事长官从三河（河南、河内、河东）一带征召大批青年入伍，诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将，他再也呆不住了，先是“拭拂铁衣如雪色”，把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光；继之是“聊持宝剑动星文”，又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”擒贼擒王，消灭入寇的渠魁；并且“耻令越甲鸣吾君”，绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，借用魏尚的故事，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能杀敌立功，报效祖国。魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随(men sui)遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号(hao)，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
最后是一首诗。按照碑文的传(de chuan)统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美(de mei)人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处(tong chu)较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
最末十句为第三段，是写边烽未熄，老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉，阵战如云，告急的文书不断传进京师；次写受帝命而征兵的军事长官从三河（河南、河内、河东）一带征召大批青年入伍，诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将，他再也呆不住了，先是“拭拂铁衣如雪色”，把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光；继之是“聊持宝剑动星文”，又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓“射天将”擒贼擒王，消灭入寇的渠魁；并且“耻令越甲鸣吾君”，绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”，借用魏尚的故事，表明只要朝廷肯任用老将，他一定能杀敌立功，报效祖国。魏尚曾任云中太守，深得军心，匈奴不敢犯边，后被削职为民，经冯唐为其抱不平，才官复旧职。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随(men sui)遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号(hao)，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
应该说，春秋战国时代，在爱情方面，女性还有很大的自由度。封建意识形态中伦常观念，还没有成为社会伦理的统治思想。特别在民间，男恋女，女恋男，发而为诗为歌，皆真挚动人，和日后理学家所理解的大不一样。《陈风·《泽陂》佚名 古诗》是一首主人公思恋心上人的情歌，见景生情，真率坦诚，全诗弥漫着一股清新的气息。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
最后是一首诗。按照碑文的传(de chuan)统格式，文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样，明确点出文章的主旨不在指责无名偶像，而是揭露官僚腐败；不在反对正当祭祀礼俗，而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场，也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫，实质上不可能反对封建帝国统治制度，也不可能根本批判神鬼迷信，所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝，尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治，他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀，并不批评正当的祭祀。虽然如此，由于作者所处的时代不同，文章的思想仍是进步的，具有高度的现实性和鲜明的政治倾向，这是应予充分肯定的。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美(de mei)人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
创作背景
这首诗即为其中的一篇佳作。
蒲寿宬( 唐代 )
收录诗词 (8151) 首
简 介
蒲寿宬 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间，知梅州。益、广二王航海至泉州，时寿庚为泉州守，闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元，遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。
清平乐·凄凄切切
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
过华清宫绝句三首·其一
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
子夜吴歌·夏歌
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
柳梢青·过何郎石见早梅
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
清平乐·别来春半
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
长保翩翩洁白姿。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
大铁椎传
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
晁错论
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
悼亡诗三首
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
同沈驸马赋得御沟水
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
箜篌谣
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
何能待岁晏，携手当此时。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。