"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
.ri xia si shan yin .shan ting lan qi qin .niu yang gui jing xian .niao que ju zhi shen .
quan wei ci fu zhu .cong wo you tui gu .gu zhong you han quan .wei er xi chen fu ..
jia qi lai ke meng .you si huan wang cheng .zuo mu wu lao wen .xin he zheng zi ping ..
bai zhi gui yun guo .qian feng su yu shou .jian jia lu xia wan .han dan shui zhong qiu .
.qiong dong ji feng shui .ni lang kai fan nan .shi zi gan zhi que .bu zhi dao li han .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
han yun chu zhong xing .sheng ping lao dan jiu .chen si huan hui chu .kong zuo qiong du sou ..
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
ren qu teng hua qian li qiang .teng hua wu zhu wei shui fang .xiang si li luan he you jin .
.shan se bu yan yuan .wo xing sui chu shen .ji you qing luo jing .si jue gu xia cen .
huan pei sheng zhong die .man yi fu deng cha .le he tian yi gan .shan gu shou wu ya .
.luo ri zai lian gou .xi bian chun shi you .fang fei yuan an pu .qiao cuan yi tan zhou .
译文
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而(er)去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
“谁能统一天下呢？”
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
遥远漫长那无止境啊，噫！
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
注释
嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
（3）饴：糖浆，粘汁。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
⑵桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
⑧宣和旧日：指宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。
（54）至尊：对皇帝的尊称。蒙尘：指皇帝出奔在外，蒙受风尘之苦。
80.恩荫：得到恩惠荫庇。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"