译文
想到如非那北归的吸引,怎会(hui)羁留此地忍受忧愁。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是(shi)多么茂密。
我横(heng)刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海(hai),就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小,因此常常飞到这里筑巢。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名(ming)山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
我年幼时秉赋清廉的德行(xing),献身于道义而不稍微减轻。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑸穷:穷尽,这里用作动词。
90、艰:难。
《思帝乡》:唐玄宗时教坊曲名,后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
41.何老之有:即为“有何老”;之,宾语前置的标志。
40、喑(yīn)呜、叱吒(zhà):“吒”通“咤”,发怒时的喝叫声。